▐ 清明
文／黄世兵
年年去父亲坟头看一样的青草长高，
又看到周围鼓起几个掖在山腰的小包包。
几滴雨落入石碑的痕迹，说明不了什么，
只是我们非要拿它唤作一种悲伤。
烧过的纸灰任风吹起，还有泣声也随风吹远，
惟独头顶的天空，照旧飘荡几朵浮云，
浮云下，我们哭肿的脸总面朝来时的村庄
少了一个人身影的村口，梨花正白。
纯白的梨花哟，真的，我不想借你的名义
再去凭吊游离的亡魂——
清明，算是一次被雨水洗净后的镜子
我们都成了镜子里装饰自己的野山和树荫。
诗人用镜子思考
——黄世兵诗歌《清明》赏析
文/静铃音
雁冀说，诗人的一生，是获取感受和处理感受的一生。诗人的全部工作是如何接受感受和处理感受。黄世兵的诗歌《清明》是诗人清明节祭奠亡父的一首诗，写的就是诗人在此过程中的感受。
清明是个节气，也是个节日，而且是祭奠亡人的节日，所以它具有特定的内涵：哀思、哀痛，令人断肠。 “哀思”、“哀痛”和“令人断肠”这三个词所指的悲痛程度是不一样的。我想，“哀思”这个词语，比较合乎这首诗的情调。从这方面讲，诗人是很真实的，父亲已经故去多年，捶胸顿足的哀嚎没有出现在诗中，诗人的情感是比较克制的，从而能在诗中进行人生的思考，叩问读者心弦，从而虽哀而不伤却打动人心，有回味。
整首诗中，诗人多次通过自然景物传递自己的感受。首先，诗人写到的是草。这里暗含了一种自然植物与人的对比。草，是生命力的象征，“春风吹又生”，而人的生命只有一次。草如季节有轮回（所以开篇的“年年”二字不是强调自己去了多次，祭奠流于形式，而是强调时间的循环：清明节又来了。此外第一句里的“一样”这个词，作者也是在强调和加重一种情绪的），人的生命则是没有回头路，从出生的那一刻，就开始向终点移动，最后成为山里的土包。
接下来诗人写到了“雨”。特定的感受与外物的联系常常是一种文化集体的历史积淀。因此感受是有积累性、记忆性、经验性的，潜意识的内容在起作用的。“雨”就是，当然前面的草也是。只不过雨这个意象在清明诗中尤为突出。这和节气特征相联系，同时也与中国古诗词中清明诗中的“雨”这个意象的频繁出现有关，它已经成为潜意识记忆中的联想和想象。但是这里诗人却说“几滴雨落入石碑的痕迹，说明不了什么，/只是我们非要拿它唤作一种悲伤”。这里诗人说的就是这种文化积淀的问题。是的，诗人是在哀思，他在思考。这“说明不了什么”，其实恰恰能“说明什么”。
“烧过的纸灰任风吹起，还有泣声也随风吹远，/惟独头顶的天空，照旧飘荡几朵浮云，/浮云下，我们哭肿的脸总面朝来时的村庄。”这里我认为诗人黄世兵写的是清明祭奠的一个群像。我们都将成为我们来时的村庄的缺席者（而村口的梨花会年年繁盛一次），这是人类这非“immortal”物种的定数，我们终将回到山林，“托体同山阿”。清明，让诗人看到了自己的归宿，看到了人的生命样态与草木山川之不同。所以，诗人说，清明是一面镜子。“镜子”这个意象的引入，使诗最后一句非常高超，使诗人的感受既有哲理，又虚幻，而这虚幻又似乎摸得着。
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