【李听圃评诗】

    这组以封神演义典故为核心的诗歌，是典型的“传统题材现代转译”创作，既扎根于古典神话的叙事土壤，又注入了当代诗歌的思辨质感与语言张力，其价值与特色可从三个维度具体解析：
     一、题材：古典典故的“去熟悉化”重构
    诗人没有对封神故事进行平铺直叙的“复述”，而是拆解了传统叙事的因果链条，聚焦于人物命运中“未被言说”的瞬间——  
   《燕山雷电》避开了雷震子“胁生双翼”的奇幻情节，转而凝视两个反差强烈的时间切片：一是他作为“襁褓婴孩”降生时，伴随雷电的“初始性”（将星与凡胎的矛盾）；二是岁月流逝后，“未创丰功便归西”的“遗憾性”，最终落点在“新生为太平”的价值追问，让神话人物脱离了“工具化”的英雄标签，多了一层凡人式的命运重量。  
   《三只跑走的野兔》更显解构智慧：伯邑考“赎罪献宝”的悲情典故，被嵌套在“吐出肉饼”“寻找野兔”的碎片化场景中，“种地人、开沟人、掘坟人”的出现，将个体悲剧拉向对“生存安全感”的普遍思考——“坟墓里才安全”的反讽，让古典故事跳出了“忠君”的伦理框架，触及了当代人对“避祸”的隐秘共鸣。  
   《广成子三谒碧游宫》则剥离了“教派争斗”的宏大背景，聚焦广成子的“个体困境”：“拿女人的帽子”“头皮发紧”“寻求庇护”的细节，消解了仙人的“神性光环”，将其塑造成一个陷入“规矩与利益”博弈的普通人，让封神故事里的“门派冲突”，变成了对“人情、名誉、选择”的现代隐喻。
    二、语言：粗粝与细腻的张力平衡
    诗人的语言风格极具辨识度，既没有刻意模仿古典诗词的雅致，也没有陷入现代诗的晦涩，而是在“口语化的粗粝”与“意象化的细腻”之间找到了独特节奏：  
    粗粝感体现在“接地气”的表达上：“翻个身”“两腿挺直”“恨得牙根痒痒”“添油加醋”等日常语汇的加入，打破了神话题材的“距离感”，让雷震子、广成子这些人物仿佛能“走下神坛”，与读者对话；  
    细腻感则藏在意象的精准捕捉中：“君侯眯缝起眼睛”的神态（《燕山雷电》）、“骆驼追四不像”的荒诞画面（《广成子》）、“炎炎欲焚的烈火般的话”的痛感（《三只野兔》），这些细节既保留了诗歌的“文学性”，又让抽象的情绪（遗憾、焦虑、无力）变得可感——比如“眯缝眼”的君侯，没有直接说他“审视”或“期待”，但一个微小的动作，就暗含了对“将星降生”的复杂态度，留白感十足。
     三、内核：个体命运与普遍价值的勾连
    这组诗的真正魅力，在于它没有停留在“写神话”的表层，而是借古典人物的命运，叩问当代人共通的精神困境：  
    对“价值实现”的焦虑：雷震子“赢得伟大比赛还有长长的距离”，本质上是对“未完成自我”的焦虑，这与现代人“怕平庸、怕辜负”的心态高度契合；  
    对“生存安全”的渴望：“三只野兔”的跑走，象征着“可控生活”的失序，而“掘坟人”的出现，暗含对“终极安全”的荒诞想象——这种“想避祸却无处可避”的困境，是跨越古今的生存命题；  
    对“选择与代价”的思考：广成子“救了人却引来了干戈”，“名正言顺”与“实际困境”的矛盾，映射了当代人在“规则与人情”“利益与道义”之间的两难，让古典故事有了现实的刺痛感。

    可探讨的留白与争议点
    若从更严苛的角度看，诗歌也存在一些可商榷之处：一是部分意象的衔接稍显跳跃（如《三只野兔》中“吐出肉饼”与“寻找野兔”的转折，若缺乏对伯邑考典故的了解，可能会觉得逻辑断裂）；二是个别诗句的口语化稍显直白（如“两腿挺直一命归西”），虽增强了真实感，但少了一点诗歌的含蓄韵味。
    不过总体而言，这组诗是一次成功的“古典题材现代转化”——它没有消费神话的“猎奇性”，而是用现代视角重新激活了古典故事的精神内核，让雷震子、伯邑考、广成子不再是书本里的“符号”，而是能承载当代人情绪与思考的“精神载体”，这种“旧瓶装新酒”的创作，既保留了传统的厚重，又焕发了现代的活力。

                                                                                                                                                                                  （来源：四季歌文学新诗大厅 李听圃）
附：
燕山雷电（外二首）
          文／颜隼（安徽）

◎ 燕山雷电
  (雷震子)

滂沱大雨中雷电适时来临，
那位君侯眯缝起了他的一双眼睛：
响雷犹在耳霹雳交加震动大地山河，
喜好炸雷的将星从高高之处降生，
一个襁褓里的婴孩尚无法自己翻个身。
如今岁月潜移老景催人急于星火，
而你呵，倘要赢得伟大的比赛还有长长的距离，
未创造丰功伟绩便将两腿挺直一命归西，
世上不曾有你水准可能一样，新生事物来临
只是为了梦想一天能迎来真正的太平！
滂沱大雨中雷电适时来临，
那位君侯眯缝起了他的一双眼睛。


◎ 三只跑走的野兔

一张嘴我便吐出一块在地面上滚圈的肉饼，
那是带祖传三件宝贝前往朝歌赎罪的伯邑考，
存心让自己脱离人世的人，俊逸的人，
曾在君王和他的美娘娘面前拨琴
弹了一曲又一曲，声乐尽善尽美，
并且要接受：最美最妖冶的人
做为学生且懂得挡不住的风情，
挑逗呵，只是让美人坐在怀里传授。

我苏醒，待缓过劲来
便四处寻找跑走的三只野兔，
荒山野岭，但只找到几个种地的
开沟的和掘坟的人，我虽说——
家世悠久但还不比他们幸运：莫非
人们在坟墓里才可以安全地一直住到世界
末日，不再绞尽脑汁地避让刀俎？
炎炎欲焚的烈火般的一段话打动不了任何人。


◎ 广成子三谒碧游宫

       一

我广成子并非屠夫、钓徒、乞丐之辈可比，
我此时手上已经多拿了一顶女人的帽子；
尽管我对自己享有的内衣很满意，
一个恶女人被砸死了，我一个人在吹我的口哨。

老男人的后背心挨了一锤，他
在金光之中、金光中，眼睛被照得什么也看不见
我撞见一头骆驼穷追猛赶着一头四不像，
老男人伸长颈项，等别人把脑袋来取。

这一个倒霉蛋还会有其他的灾厄，
在暗处，众多邪恶的人会把他盯得牢牢；
我虽一时救了他，但还要送回帽子，
我头皮发紧，这一次可能要引发两方大动干戈。

       二

我现在倒不如那个老男人
名正言顺，唯有把眼睛滴溜溜地转，
因为许多门徒恨得牙根痒痒
半道上拦截，步履匆忙。

使一只乌龟现形更加引发众怒，
虽然他们打心底个个自惭形秽，
一个送东西的人如今进得来出不去，
噢掉转身寻求庇护才是唯一出路。

再三重申规矩与纪律的人
也禁不住身边的人添油加醋；
一旦牵涉上名誉地位不由得他不苦想，
四支宝剑可得要派上用场。

【李听圃评诗】

    这组以封神演义典故为核心的诗歌，是典型的“传统题材现代转译”创作，既扎根于古典神话的叙事土壤，又注入了当代诗歌的思辨质感与语言张力，其价值与特色可从三个维度具体解析：
     一、题材：古典典故的“去熟悉化”重构
    诗人没有对封神故事进行平铺直叙的“复述”，而是拆解了传统叙事的因果链条，聚焦于人物命运中“未被言说”的瞬间——  
   《燕山雷电》避开了雷震子“胁生双翼”的奇幻情节，转而凝视两个反差强烈的时间切片：一是他作为“襁褓婴孩”降生时，伴随雷电的“初始性”（将星与凡胎的矛盾）；二是岁月流逝后，“未创丰功便归西”的“遗憾性”，最终落点在“新生为太平”的价值追问，让神话人物脱离了“工具化”的英雄标签，多了一层凡人式的命运重量。  
   《三只跑走的野兔》更显解构智慧：伯邑考“赎罪献宝”的悲情典故，被嵌套在“吐出肉饼”“寻找野兔”的碎片化场景中，“种地人、开沟人、掘坟人”的出现，将个体悲剧拉向对“生存安全感”的普遍思考——“坟墓里才安全”的反讽，让古典故事跳出了“忠君”的伦理框架，触及了当代人对“避祸”的隐秘共鸣。  
   《广成子三谒碧游宫》则剥离了“教派争斗”的宏大背景，聚焦广成子的“个体困境”：“拿女人的帽子”“头皮发紧”“寻求庇护”的细节，消解了仙人的“神性光环”，将其塑造成一个陷入“规矩与利益”博弈的普通人，让封神故事里的“门派冲突”，变成了对“人情、名誉、选择”的现代隐喻。
    二、语言：粗粝与细腻的张力平衡
    诗人的语言风格极具辨识度，既没有刻意模仿古典诗词的雅致，也没有陷入现代诗的晦涩，而是在“口语化的粗粝”与“意象化的细腻”之间找到了独特节奏：  
    粗粝感体现在“接地气”的表达上：“翻个身”“两腿挺直”“恨得牙根痒痒”“添油加醋”等日常语汇的加入，打破了神话题材的“距离感”，让雷震子、广成子这些人物仿佛能“走下神坛”，与读者对话；  
    细腻感则藏在意象的精准捕捉中：“君侯眯缝起眼睛”的神态（《燕山雷电》）、“骆驼追四不像”的荒诞画面（《广成子》）、“炎炎欲焚的烈火般的话”的痛感（《三只野兔》），这些细节既保留了诗歌的“文学性”，又让抽象的情绪（遗憾、焦虑、无力）变得可感——比如“眯缝眼”的君侯，没有直接说他“审视”或“期待”，但一个微小的动作，就暗含了对“将星降生”的复杂态度，留白感十足。
     三、内核：个体命运与普遍价值的勾连
    这组诗的真正魅力，在于它没有停留在“写神话”的表层，而是借古典人物的命运，叩问当代人共通的精神困境：  
    对“价值实现”的焦虑：雷震子“赢得伟大比赛还有长长的距离”，本质上是对“未完成自我”的焦虑，这与现代人“怕平庸、怕辜负”的心态高度契合；  
    对“生存安全”的渴望：“三只野兔”的跑走，象征着“可控生活”的失序，而“掘坟人”的出现，暗含对“终极安全”的荒诞想象——这种“想避祸却无处可避”的困境，是跨越古今的生存命题；  
    对“选择与代价”的思考：广成子“救了人却引来了干戈”，“名正言顺”与“实际困境”的矛盾，映射了当代人在“规则与人情”“利益与道义”之间的两难，让古典故事有了现实的刺痛感。

    可探讨的留白与争议点
    若从更严苛的角度看，诗歌也存在一些可商榷之处：一是部分意象的衔接稍显跳跃（如《三只野兔》中“吐出肉饼”与“寻找野兔”的转折，若缺乏对伯邑考典故的了解，可能会觉得逻辑断裂）；二是个别诗句的口语化稍显直白（如“两腿挺直一命归西”），虽增强了真实感，但少了一点诗歌的含蓄韵味。
    不过总体而言，这组诗是一次成功的“古典题材现代转化”——它没有消费神话的“猎奇性”，而是用现代视角重新激活了古典故事的精神内核，让雷震子、伯邑考、广成子不再是书本里的“符号”，而是能承载当代人情绪与思考的“精神载体”，这种“旧瓶装新酒”的创作，既保留了传统的厚重，又焕发了现代的活力。

                                                                                                                                                                                  （来源：四季歌文学新诗大厅 李听圃）
附：
燕山雷电（外二首）
          文／颜隼（安徽）

◎ 燕山雷电
  (雷震子)

滂沱大雨中雷电适时来临，
那位君侯眯缝起了他的一双眼睛：
响雷犹在耳霹雳交加震动大地山河，
喜好炸雷的将星从高高之处降生，
一个襁褓里的婴孩尚无法自己翻个身。
如今岁月潜移老景催人急于星火，
而你呵，倘要赢得伟大的比赛还有长长的距离，
未创造丰功伟绩便将两腿挺直一命归西，
世上不曾有你水准可能一样，新生事物来临
只是为了梦想一天能迎来真正的太平！
滂沱大雨中雷电适时来临，
那位君侯眯缝起了他的一双眼睛。


◎ 三只跑走的野兔

一张嘴我便吐出一块在地面上滚圈的肉饼，
那是带祖传三件宝贝前往朝歌赎罪的伯邑考，
存心让自己脱离人世的人，俊逸的人，
曾在君王和他的美娘娘面前拨琴
弹了一曲又一曲，声乐尽善尽美，
并且要接受：最美最妖冶的人
做为学生且懂得挡不住的风情，
挑逗呵，只是让美人坐在怀里传授。

我苏醒，待缓过劲来
便四处寻找跑走的三只野兔，
荒山野岭，但只找到几个种地的
开沟的和掘坟的人，我虽说——
家世悠久但还不比他们幸运：莫非
人们在坟墓里才可以安全地一直住到世界
末日，不再绞尽脑汁地避让刀俎？
炎炎欲焚的烈火般的一段话打动不了任何人。


◎ 广成子三谒碧游宫

       一

我广成子并非屠夫、钓徒、乞丐之辈可比，
我此时手上已经多拿了一顶女人的帽子；
尽管我对自己享有的内衣很满意，
一个恶女人被砸死了，我一个人在吹我的口哨。

老男人的后背心挨了一锤，他
在金光之中、金光中，眼睛被照得什么也看不见
我撞见一头骆驼穷追猛赶着一头四不像，
老男人伸长颈项，等别人把脑袋来取。

这一个倒霉蛋还会有其他的灾厄，
在暗处，众多邪恶的人会把他盯得牢牢；
我虽一时救了他，但还要送回帽子，
我头皮发紧，这一次可能要引发两方大动干戈。

       二

我现在倒不如那个老男人
名正言顺，唯有把眼睛滴溜溜地转，
因为许多门徒恨得牙根痒痒
半道上拦截，步履匆忙。

使一只乌龟现形更加引发众怒，
虽然他们打心底个个自惭形秽，
一个送东西的人如今进得来出不去，
噢掉转身寻求庇护才是唯一出路。

再三重申规矩与纪律的人
也禁不住身边的人添油加醋；
一旦牵涉上名誉地位不由得他不苦想，
四支宝剑可得要派上用场。