犹太姑娘丽贝卡/李不嫁
父母和弟弟，全被纳粹枪杀了
抵抗组织的头，指令她
去接近党卫队军官
但犹太人的体征骗不到人
起先，她把黑发染成金色
让自己像一匹狮子一样漂亮
接下来，她张开双腿，在镜子前
将染发剂伸向黑色的私处
她做得一丝不苟，像完成一件艺术品
哦，这样一个民族，上帝岂会坐视不救：
它能胆大到和神摔跤，也能细心到一根阴毛
（注：希伯来语中，以色列意为“与神角力者”）
李威读诗：
先说说这首诗里一笔带过的“胆大到与神摔跤”。以色列人的祖先雅各，以欺骗的方式获得了父亲以撒对头生子的祝福，因而也就占去了兄长以扫当得的祝福。为此背井离乡多年。在多年的异乡生活中，通过种种智巧与心机，事业和家庭都得以兴旺发达。当他准备回家见哥哥以扫时，内心惶惑不安，打发妻儿大队人马先过了博雅河之后，他晚上独自睡在河边。这一夜，天使变成人的样子来与他摔跤，天快亮了，雅各仍不放天使走，“你不给我祝福，我就不容你去”。天使摸了一下雅各的大腿窝，雅各就瘸了。天使让雅各更名为“以色列”，意为“与神角力者”。
从此，雅各作为人的力量缺损了，但这却是得到神祝福的标记。人只有从人的血气膂力中摆脱出来，领受到属于性灵和信仰的力量，才能真正强大和勇敢。正是在这一夜与天使搏斗之后，雅各勇敢镇定地过河去与哥哥见面与和好。《圣经》毫不掩饰雅各的种种缺点和缺陷，撒谎、欺骗、作伪……但他为什么得到神的眷顾。因为相较于哥哥以扫，雅各更专注和追求属灵的事物。就是说，哥哥以扫是一个物质主义者，而雅各更关心属于心灵和灵魂世界的东西。神选中的并非毫无缺陷的人，但神一定眷顾为了信仰轻看物质世界的人。
回到李不嫁这首诗写到的丽贝卡。丽贝卡撒谎吗？撒谎。欺骗吗？欺骗。作伪吗？作伪。并且是不放过一根体毛地一丝不苟镇定从容地作伪。但她精心作伪是为了牺牲自己，把自己作为猎物献给自己的、也是人类的仇敌——纳粹，以便让自己成为人类的、人性的、人道的复仇大业之中的一环。丽贝卡弱小吗？弱小。弱小到不能在仇人面前流露一丝愤恨和鄙视，反而把自己的身体完完全全奉献给仇人。但她所依仗的不是自身的力量，而是犹太民族对神坚定的信仰，相信神对犹太民族、乃至神对人类的爱与拯救。
诗人李不嫁敏锐地从同是犹太人的雅各与丽贝卡身上发现了共通之处，他们都是在神性面前轻看物质世界乃至自身得失的人。一个胆大到与神摔跤，一个细心到染改自己甚至不放过哪怕一根阴毛。在属人间世界的手段上无所顾忌，凭着内心对于神性对于光明的坚定执着。
纵观犹太人历史，这样为着信仰轻看世界轻看自身者很多很多，李不嫁选取了一男一女两个例子，仅此两例就极具代表性了，令我们对这个命运多舛但深怀信仰的民族肃然起敬，并隐然看见了凌驾于人间丛林法则之上的真理与正义
——“哦，这样一个民族，上帝岂会坐视不救”！ |
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