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试论现代诗“好诗”的标准
----论马启代的现代诗（二）
文/王恩荣
《雪已经下了》
雪已经下了
那株月季往死里一红
红花燃烧成白花
风一起，漫天都是纸幡
“雪已经下了”，这么简短的开头！非常突兀却大有深意。马老师的每句话每个字都含量很重，简短的交待，是时空中的时间，除开精神向度不说，老百姓有句俗语：下雪不冷消雪冷，所以时间也就是空间的语境，请看下面的空间：“那株月季往死里一红”，月季绽放本是生命的象征，可是由于气温的变化，生的时间就是死的时间，有种荒谬的感觉，可事实正是如此，从精神向度上说就迎刃而解：时矣，道矣。万事得审时度势。否则的话就成：“红花燃烧成白花”，这是生命的悲剧。鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》文中说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，诗人在这的悲剧意识，就是在提醒读者什么。特别是最后一句：“风一起，漫天都是纸幡”，诗人进一步诗意的营造了这悲剧的氛围。由于有时是天不作美，所以又是无奈的，所以在这首诗里体现了诗人的悲悯情怀。短短一首诗写出了诗人对生命的感受和对宇宙人生深刻的思考，引人深思，耐人寻味。
再比如马启代的《南方山水印象》想象力异常丰富和美妙无比，象齐白石的画“在似与不似之间”。
《南方山水印象》
山
是水做的
一攥
每个指缝里
都蹦出几声泉的呐喊
水
是云做的
随便一个山头
扑下去
就有几条江河发源
就在这
山站起来是水
水站起来是天的地方
曝光吧
带回冰着雪着的北方
盛夏一回
“山是水做的/一攥/每个指缝里/都蹦出几声泉的呐喊”，如果说山是山做的，这可以理解，但山是水做的，就不可思异了，古人云：仁者乐山，智者乐水。山水本是不同品性的事物。山是刚性，水是柔性，把这两个现象上不同的物象互化有点不近情理。但如果从本质是分析：山是刚，水是柔，奥，刚柔兼济。山就是水，这是精神向度，所以这里所说的山水有意化的意思。南方的山是柔性，水性就是柔性，所以
“一攥
每个指缝里
都蹦出几声泉的呐喊”
“攥”字炼的好，真是百炼钢的山，化成了绕指柔的水。可谓“运用之妙，存乎一心”。“ 呐喊”是通感的运用，也恰到妙处。
“ 水/是云做的/随便一个山头/扑下去/就有几条江河发源”。水是云做的，这好理解，云是水凝结成的，水是地上的云，云是天上的水。所以“随便一个山头/扑下去/就有几条江河发源”，这节看起来简单，但是为最后一节做铺垫的，我们看最后一节：
“就在这
山站起来是水
水站起来是天的地方
曝光吧
带回冰着雪着的北方
盛夏一回”
因为南方的山上的水多，所以，诗人充分展开联想，假设山站起来，就是水站起来了，就是一条条河流站起来了。你看，诗人的奇思妙想把江南的山写活了。我们不得不佩服诗人的大匠用斧。接着诗人写到：“水站起来是天的地方”。你看把河的源头写到天上，让我们想到雨，出人意料，又在情理之中。这就是反常合道，无理而妙啊。最后一句，诗人为自己的发现兴奋到极点，他几乎是喊出：“曝光吧”！让所有的北方人都知道，然后把南方的山水，“带回冰着雪着的北方/盛夏一回”.，痛快淋漓，饱满感情色彩。在技法上力图在诗歌意象、语言的“拆迁”，乃至“破坏”中，“重构”与“组建”，象一帧写意的山水画，呈现出诗人自己的知性特色和精神理想。
南方山水真是太美了！其实，这样的特点，在他的每首诗都具备这样的品质，就不一一例举了。
4、“形象性和细节。”，李小雨说：“诗用意象说话，细节是意象真实的重要条件，因为细节即生活，即个人化，即独特性。”
比如马启代的：
《天堂里有翅膀的扑棱声》
一只麻雀，落入树冠里
又一只麻雀，落入树冠里
许多只麻雀，落入树冠里
……松树，激动地晃了晃
夜晚也一块落了进去
——我站在树下，成为夜的一部分
几丝灯光来救我
天堂里有翅膀的扑棱声
似乎夜在粉碎，有无数的阴影掠过
前三节，每一句单独成节，都营造了 “暮鸟归林”的意境。了了几句为我们呈现了一个陶渊明式的田园生活图景：
《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
真美啊！特别是第四节：
“……松树，激动地晃了晃
夜晚也一块落了进去”
妙哉！我们一下一下跌入美好的意境。不是松树落进夜晚，而是夜晚落进松林。反写有何等惊人的效果！接下去诗人继续往下发掘诗意：
“——我站在树下，成为夜的一部分
几丝灯光来救我”
当我成为夜的一部分时，灯光照我是救我，想象很巧妙，也包含人生的些许意义了。第六节：“天堂里有翅膀的扑棱声”，苦难里都是有天堂的声音的。最后，“似乎夜在粉碎，有无数的阴影掠过” ，夜在粉碎是在光的状态，这既是写夜、灯、阴影的感受，也是写人置于苦难的感觉，非亲历不能感同身受。
再比如马启代的诗《在泰山下，遭遇一场清明雪》，这场雪写的神乎其微，没有细节的刻画，是达不到对清明雪精准的刻画的。
《在泰山下，遭遇一场清明雪》
去年冬天，我曾放牧过它们的父兄
这些微小的尘粒，被辐射伤害的孩子
一个一个追不上远去的亲情
无家可归，纷纷扑向春天的背阴处
它们也想取暖，被温暖俘虏，一个一个
灵魂抱着泪水，掉进我有些潦草的前半生
“去年冬天，我曾放牧过它们的父兄/这些微小的尘粒，被辐射伤害的孩子/一个一个追不上远去的亲情/无家可归，纷纷扑向春天的背阴处” ,又是给雪和下雪重新命名，还没见哪个诗人这样命名雪的：“放牧”、“ 它们的父兄”，作者是把雪当成有生命的东西去对待的：把雪当成白羊去放牧、当成彼此的父兄，此等语言颇似于“燕山飞雪大如雪”的浪漫主义叙述风格；“微小的尘粒”、“ 被辐射伤害的孩子”(因为雪的生命不长久)；“一个一个追不上远去的亲情”、多形象，想起那纷纷攘攘的，原来都是去追远亲！太美感了！可见诗人性灵思考的魅力；“无家可归”、“扑向春天的背阴处”，春是阳春，阳的背面是阴，是冬天。你看诗人用心良苦吧。
第二节：
“它们也想取暖，被温暖俘虏，一个一个
灵魂抱着泪水，掉进我有些潦草的前半生”
诗人的许多地方，都通过荒谬感去揭示真正的人生,比如：“它们也想取暖”“ 被温暖俘虏”，是的，得到温暖的时候，就是失去自我的时候。“一个一个/灵魂抱着泪水”,这是命运的必然结果，诗人好像是在暗示他的一个经历。因此才有最后一句：“掉进我有些潦草的前半生”，“ 潦草”，是自嘲，耐人寻味。
再比如写雨后阳光的这首诗：
《我拍了拍额头，把天空拍打的直掉金子》
——久雨之后，阳光正好打在那株野菊上
我分明看到它使劲摇摆了一下
整个正午都跟着晃了晃
我不知道它要说什么，连问三声，它一动不动
阳光在我头上抓了一下
我拍了拍额头，把天空拍打得直掉金子
“——久雨之后，阳光正好打在那株野菊上/我分明看到它使劲摇摆了一下/整个正午都跟着晃了晃”,马启代的细节的发现和描写何其了得！他对生活品味，咀嚼时光的味道，对生存中那些触动心灵的细节和细微的感动都捕捉得出神入化。久雨应该是绵绵秋雨，是冰冷的到来，所以久雨之后，阳光不是照，而是打，感觉何其细腻！“我分明看到它使劲摇摆了一下”，这是久经沧桑的人给点温暖有点不适应呢！并且“整个正午都跟着晃了晃”，时光也不适应时光了。
第二节：
“我不知道它要说什么，连问三声，它一动不动
阳光在我头上抓了一下
我拍了拍额头，把天空拍打得直掉金子”
沿着叙述方向诗人继续写这种感觉：诗人想与菊花对话，菊花不语，“阳光在我头上抓了一下”，对菊花是“打”，对我是“抓”，谐趣调侃，却也生动活泼。抓住感觉抓住特征。“我拍了拍额头，把天空拍打得直掉金子”，这是一种想象、见无形之形、奇特！有才华！正因为诗人能见无形之形，所以才让语言意象趣味横生、超凡脱俗。
再比如他写泰山暮色，与同步的自己地心情，如李小雨说的“没有深切的体验，就没有细节。细节有时是诗的生命的脉动和呼吸”。
《天光闭合，泰山渐渐生成一块积墨》
雨后，我看到泰山坐在冷风中，头埋在白雾里
湖面刚被斜阳揉平
风一来，湖水就激动，心情波波折折
云，一脸疲惫，在搬家，整个天空都在动
摸一摸中年的额头，堆满了秋意
苍茫之间，我凉了，暗了
天光闭合，泰山渐渐生成一块积墨，在天边
几点渔火跳到水里，蹦到天上
成为我心中呼呼的小火苗
第一节：“雨后，我看到泰山坐在冷风中，头埋在白雾里/湖面刚被斜阳揉平/风一来，湖水就激动，心情波波折折”,马启代诗人在自己的诗里经常出现“泰山”的意象，其实此泰山既是此泰山也是彼泰山，它就是诗人的精神地理。当“泰山坐在冷风中，头埋在白雾里”，他更加苍凉。风一动他就要激动、心情波波折折。湖水就是暗喻心境。“湖面刚被斜阳揉平”很有诗意。
第二节：“云，一脸疲惫，在搬家，整个天空都在动/摸一摸中年的额头，堆满了秋意/苍茫之间，我凉了，暗了”, “云，一脸疲惫，在搬家”这样新鲜的比喻和现场感很浓的意象在马启代的诗里比比皆是。云的疲惫是诗人的疲惫，“摸一摸中年的额头，堆满了秋意”诗人的心情总离不开苍凉孤独。
第三节：
“天光闭合，泰山渐渐生成一块积墨，在天边
几点渔火跳到水里，蹦到天上
成为我心中呼呼的小火苗”
这最后一节是把前面的近镜头拉远，只有这样有些东西在诗人心目中才能变小，诗人才能客观的把握生命的际遇：“成为我心中呼呼的小火苗”。这首诗又是写了一种思路。这一切都是通过传神的细节抵达的。
5、李小雨说：“构思的智慧、巧妙、集中、凝聚。小中见大，出人意料，别处心裁，单纯而又丰饶。”，这个特点几乎在马启代的许多诗都有应证。因为他是一位生活经历异常丰富，对社会、生活体验颇多，又睿智有思想的诗人。
比如马启代的诗《直到一个暗下阵来》：
《直到一个暗下阵来》
把自己坐成雕塑
透过铁棂，与天空对视
把病痛逼出体外
把温暖逼进体内
直到一个暗下阵来
那怕你黑到黎明
上帝啊
我也要一直让内心亮着
这是一首对自我拯救的诗，写得很悲怆！“把自己坐成雕塑、透过铁棂/与天空对视/把病痛逼出体外/把温暖逼进体内”,人在遇到困境和绝望时，不能沉沦，《庄子·田子方》:"夫哀莫大于心死，而人死亦次之。"指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁"，这时要自我拯救，没有坎坷的生活磨难的经历，是万万感受不到这点的，自我灵魂的拯救就要做到
“把病痛逼出体外
把温暖逼进体内”
“病痛”是身体上和思想上的毒素，“温暖”是正能量。要排毒，虚心了，才能接纳正能量，才能自己抱着自己取暖。这是一场斗争，直杀的天昏地暗，鬼哭狼嚎，也就是诗人所说的“直到一个暗下阵来”，这是一个痛苦的过程，如孙悟空进了太上老君的烧炉。
“那怕你黑到黎明
上帝啊
我也要一直让内心亮着”
这样的黑暗过后必是黎明，在这期间挺过去就是胜利，而要挺过去，必须“要一直让内心亮着”，这是一根救命稻草，我们得抓着，等待黎明。等待炼一双火眼金睛。这首诗就是一首苦难哲学的诗，是诗人告诉我们挑战战胜苦难的金钥匙。
再比如：
《太阳正在走近我》
我只能坐下来
被黑夜和爱熟透的心
已在天空闪闪发亮
有含孕的潮汐，它就会
春暖花开。太阳正在走近我
“我只能坐下来”，为什么一开始就这么劈头一句？因为事物都在运动中，只有运动的对方处于相对静止，就是等待。诗人等待什么呢？“被黑夜和爱熟透的心/已在天空闪闪发亮”,人贵直，诗贵曲，诗人并没有说什么在天空闪闪发亮，是星星？是月亮？都不是，任何释义，都有语境的背景。那“被黑夜和爱熟透的心”是什么呢？是太阳。是初升的太阳。我想到一句古诗：“海日生残夜，江春入旧年”，所以太阳是生在黑夜；那红灿灿的晨曦不是“爱熟透的心”，又是什么！你恍然大悟了吧，但这仍然是浅层的理解，是形而下的。黑夜不是简单的黑夜，有哲学与苦难之意。西方著名哲学家黑格尔十分赞赏这样一个比喻：“密涅瓦的猫头鹰要等黄昏到来时才起飞。”密涅瓦及雅典娜，希腊罗马神话中的智慧女神；栖落在她身边的猫头鹰，是思想和理性的象征。等待黄昏就是渴望辉煌壮丽的人类思想之永恒的星空。黄昏的到来就是夜的到来。著名诗人 顾城在诗《一代人》有一名句“ 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它来寻找光明”也是此意，夜在这更多的是形而上的含义。这样就不难理解下一句：
“有含孕的潮汐，它就会
春暖花开。太阳正在走近我”
太阳是孕育的光明，无论从形而下还是形而上都是这样，有太阳才有“含孕的潮汐”，才有“春暖花开”，这正是“江春入旧年”，这样的“太阳正在走近我”，奥，诗人等待的正是这个哲学意义的太阳。
他的构思精巧体现在内在的格局，他几乎不玩虚的，不玩文字的花样，他是一位典型的言之有物的有良知的作家，我想起一句古语：“是有真宰，与之沉浮”。
比如他的诗：
《 大年初一，阳光空阔，我偶尔看了一眼泰山》
——泰山应当是母性的，像我的祖母，盘腿而坐
祖母你好！容我囚衣在身，不会跪拜任何人
在人间，我也不接受神的赏赐
——十八盘一根一根，怎么看也是男人的肋骨
祖母，不成为另一座大山，就枉做您的子孙
胸肋后面，我也有一颗山的心脏
第一节：“——泰山应当是母性的，像我的祖母，盘腿而坐”，诗人笔下的泰山都是正能量的，有尊严，它像祖母，“盘腿而坐”是一大家子的主人。
第二节：“祖母你好！容我囚衣在身，不会跪拜任何人/在人间，我也不接受神的赏赐”,“囚衣在身”说明身体不自由，“不会跪拜任何人”说明精神是自由的。“在人间，我也不接受神的赏赐”，说明诗人的尊严，反对奴性，不对邪恶势力屈服。于泰山他可仰视，但不跪拜。
第三节：“——十八盘一根一根，怎么看也是男人的肋骨”，诗人崇尚泰山的品质，“十八盘一根一根”“ 肋骨”是压不垮的正气凛然。
第四节：“祖母，不成为另一座大山，就枉做您的子孙/胸肋后面，我也有一颗山的心脏”,他要成为另一座泰山，铁骨铮铮。“胸肋”里有一颗如泰山的良心。这首诗也是写他的泰山宣言，表明了他对泰山文化意象的态度。
这首诗我们看到了他的骨感。他的诗是有温度的，也是有骨力的。李小雨说：“没有好的构思就没有诗，没有好的构思就没有好诗”，而我更愿意说他的诗是在“我思，故我在”的游刃有余，是“从心所欲而不逾矩”的纵横捭阖。
我们再看他的《蚯蚓，是地下诗人》：
《蚯蚓，是地下诗人》
——蚯蚓，是地下诗人。最懂黑，所以不说话
唱歌，但像元曲或宋词
它让土地穿越身体，如诗人让黑暗穿越灵魂
……所谓精耕细作就是从泥土里打磨词语
它不以柔克刚，只以小搏大
为了躲开人类的挖掘，那些血腥十足的铁爪
它必须把自己向深邃里写
第一节：“——蚯蚓，是地下诗人。最懂黑，所以不说话/唱歌，但像元曲或宋词”,这样的表述既悲催又调侃，“最懂黑，所以不说话”，有点明哲保身，是弱者的生命态度，它歌唱但不敢大声的歌唱，象儒弱隐忍的元曲宋词。
第二节：“它让土地穿越身体，如诗人让黑暗穿越灵魂”，这节文本特点又是反写，应该是蚯蚓艰难穿越土地，诗人却说是土地穿越蚯蚓。反写的目的是为了引出：“如诗人让黑暗穿越灵魂”，这样就把握了黑暗。使诗人真正成为主体。
第三节：“……所谓精耕细作就是从泥土里打磨词语/它不以柔克刚，只以小搏大”,这句诗意超强，精耕细作、打磨词语、以柔克刚、以小搏大都让我们感觉亦真亦幻、亦诗亦物，物我同化。具象生动有趣，拟人化特强。
第四节：“为了躲开人类的挖掘，那些血腥十足的铁爪
它必须把自己向深邃里写”
最后一节是诗人在《蚯蚓，是地下诗人》这首诗里最终想表达的，为了躲开一些邪恶，“它必须把自己向深邃里写”，这里的象征意义韶然若揭，这也就是“元曲或宋词”的歌唱模式。
整首诗构思巧妙，把诗人的人生观与蚯蚓结合起来，语言鲜活，文本构建方式独立不群，对读者有开悟启迪的功效。
6、李小雨说：“诗的语言，是抒情的、美的、有内在韵律和节奏的。”，马启代的诗在这点体现的特别明显，他有他自己的语言特色，普通的文字在他的笔下焕发了强大的生命力，每一个母语文字都在同一个节奏和韵律上为他效力。他的语言、视角、意象都是别开生面、独具一格的。“强将手下无弱兵”，有李白的浪漫主义风格，也不乏杜甫现实主义的沉郁顿挫。
比如他的诗《泰山是长满腿的，雾已退去，它就前来等我》：
《泰山是长满腿的，雾已退去，它就前来等我》
——泰山是长满腿的，雾一退去，它就前来等我
或者，它学会了隐身术，会在武警巡逻时隐身
在我来到窗前时突然出现
你看，阳光刚到，它就到了，它托风告诉我
那些爱我的花草又回来了
——我举起两目调整焦距，一山春意把我醉倒
第一节：“——泰山是长满腿的，雾一退去，它就前来等我”，这首句又是陌生化的语言，马启代是在说着自己的语言，诗人的语言，童化的语言。而且泰山意象在马启代的诗里常见，已经成为他精神的高峰。
第二节：“或者，它学会了隐身术，会在武警巡逻时隐身/在我来到窗前时突然出现”,这是调侃的语言，泰山是诗意的泰山，它会在“武警巡逻时隐身”，却会出现在诗人诗意的小窗前。
第三节：“你看，阳光刚到，它就到了，它托风告诉我/那些爱我的花草又回来了”，它的高大使得最早见到了太阳，为什么托风告诉，因为树大招风，山高招风，风是山的手下的。“那些爱我的花草又回来了”，说明是春风，爱我的花草就是我爱的花草，诗人总是反其道而行之。
第四节：“——我举起两目调整焦距，一山春意把我醉倒”, 举起两目调整焦距其实就是看，用常态的语言就是：一眼望去。“一山春意把我醉倒”，也是“醉翁之意不在酒，在乎山水之见也”的古为今用。
再比如：
《因你，每一个笔划里都飘着雪花》
——黑是害怕白的，只要你够白，一粒火种
也活在暗夜里
雪是太阳派来的卫士，黑夜奈何不得
风偷偷来擦
因为冷，足够硬的骨头都泛着霜白
——黑啊，我的爱超越一张纸的重量
因你，每一个笔划里都飘着雪花
第一节：“——黑是害怕白的，只要你够白，一粒火种/也活在暗夜里” ,这是对生命的一种体验，“——黑是害怕白的”一句话说明这个世界不够纯洁，黑暗总是担心光明，白与黑是对立的两面，黑的侵略性又总是呈现主动的态势。：“只要你够白，一粒火种/也活在暗夜里”，可见斗争的残酷性。
第二节：“雪是太阳派来的卫士，黑夜奈何不得/风偷偷来擦”,这些充满童趣的语言里深藏着人生的大道理，雪、太阳是正向的；黑夜、风是反向的。“风偷偷来擦”是很有诗意的。
第三节：“因为冷，足够硬的骨头都泛着霜白”，“ 足够硬的骨头”是草木的枝干，这是描写风雪中的一种状态。
第四节：
“——黑啊，我的爱超越一张纸的重量
因你，每一个笔划里都飘着雪花”
最后一句有抒情性，常规思维，纸是没有重量的，但纸能承载文字，文字是有重量的，所以诗人要说“我的爱超越一张纸的重量”，我们再看，爱是温暖的，但“每一个笔划里都飘着雪花”，雪花是冷的，只因斗争：“——黑啊”“ 因你”，诗人把斗争诗意化了，思想上也看开了斗争。这是一个饱经忧患、世事洞明的人才能有这种境界。
特别是：
《我扛着一颗硕大的露珠，正被风压扁》
我爱过每一楼春风，像万物一样
现在，我热爱每一缕秋风
我从不讨价还价，给一点阳光，我就灿烂
我知道没有永恒的事物，早亡早生，像草
总是绿着来，枯着去
这半生，我与火焰擦肩而过，差一点淹没
如今，我终于上岸
我扛着一颗硕大的露珠，正被风压扁
风知道一颗露珠体内的风暴
第一节：“我爱过每一楼春风，像万物一样/现在，我热爱每一缕秋风”，在经过了美丽的青春年少后，诗人进入到中年，诗人以欣赏的眼光发现生命季节的美。
第二节：“我从不讨价还价，给一点阳光，我就灿烂”，诗人对生活也是随遇而安的，他在尽情享受着生活的馈赠。
第三节：“我知道没有永恒的事物，早亡早生，像草/总是绿着来，枯着去”，诗人对生命是达观的，世上生命没有永远，在这我感觉诗人是在给自己解脱什么！早亡早生不仅是形而下的，也是形而上的，任何美没有一成不变，人就像世间的小草，一岁一枯荣。
第四节：“这半生，我与火焰擦肩而过，差一点淹没/如今，我终于上岸”，诗人的前半生经过了火的洗礼，这不是侧肩而过，而是凤凰槃涅，终于走出了那段苦难。
第五节：“我扛着一颗硕大的露珠，正被风压扁/风知道一颗露珠体内的风暴”，露珠指美好的东西，而风是损耗这美好东西的物象，这是事物矛盾的的两面，最后一句：风知道一颗露珠体内的风暴。对立面都是知己知彼的。
这些诗都是他特有的惊天拍浪的语境语感，别人是模仿不来的，如李白的“燕山雪花大如席”。再如他的诗《美总是猝不及防，在最柔弱的时节击中我》“人把梦撤回梦里”“ 枕头上山河津凉”“ 诗中有流光枯荣的声音”；《 一阵风把我吹回童年》“一下子来到桃源/一阵风把我吹回童年/我已无法再退。世界，我要生长！”；《称称春天的体重》“我看到天上的星辰/不由自主，成为秤杆上的准星”； 《天空，我将把这些皱纹还给你》“风不停地吹/再吹/天空，我将把这些皱纹还给你”.这些语言和视角都是个性化的，马启代诗人驾驭诗意和语言的娴熟，才华恣肆，笔底生风。他是如何达到这个艺术功力的，如李小雨说的：“这一切在于气，在于流动。不同的词语形成不同的诗意风格，可以是朦胧的，可以是透明的，也可以是尖锐的、有摩檫力的”。我们再看他的诗：
《秋风正站在我的头顶，整个天空压着我》
——看到最多的是天，只能是天，蓝或者灰
这是天的一小部分。想起自由和辽阔
就让人伤感
风云明暗都是常理，对此，我不会在意
一堆堆影子在挣扎
心和时光不动
秋风正站在我的头顶，整个天空压着我
它们密谋以金黄的尘土将我淹没
我正在藉此长高
“——看到最多的是天，只能是天，蓝或者灰/这是天的一小部分。想起自由和辽阔/就让人伤感”,这是一段感伤经历的体验，没有自由或失去自由，才会向往自由。没有辽阔才向往辽阔。
第二节：“风云明暗都是常理，对此，我不会在意/一堆堆影子在挣扎/心和时光不动”,面对苦难，诗人很达观，因为他心底磊落：”风云明暗都是常理，对此，我不会在意”，浮世生活的记忆在和电影一样过与纠结。但心是光明的，是安之若素的。而且在困境里的时光就如同“山中无日月，寒尽不知年”，只不过是悲与乐的区别罢了。
“秋风正站在我的头顶，整个天空压着我
它们密谋以金黄的尘土将我淹没
我正在藉此长高”
好歹还知道是秋天，这也是人生的秋天罢。“整个天空压着我”，这是诗人的处境，“它们密谋以金黄的尘土将我淹没”，真是“黑云压城城欲摧”，但诗人却是“任凭风吹浪打,我自岿然不动”，事情往往就是相反相成。生活的困苦反而使自己迅速成长起来：“我正在藉此长高”。这就是生活的历练。反映了作者大难后达观的人生态度。
总之，马启代的诗好不仅是表现在形式意义上的，更多的诗表现在他的苦难的生活经历和对生活睿智的发现层面上的，他是“为良心写作”的倡导者，他在《90后：悄然站起的诗坛新生林》谈过对目前新诗创作的几个想法我们共勉：
“一是大家一定注意“新诗”（我近几年一直用“新汉诗”这一称呼）的文体形式问题，它所关涉到的“意、气、象”我多有论述，特别是关于“气”在新诗文体形式中的作用，是对声音诗学、视觉诗学等的进一步梳理和挖掘；二是永远不要偏离了新诗写作的一条原则，那就是“灵性”和“想象力”，人们说诗是人类得以求真向善的最后的城堡，我想有它的道理，西方式理性和科学只有在保有人类“灵性”和“想象力”前提下才是理性和科学的；三是要有对汉语的敬畏感和责任感，母语承载了我们祖先的创造，我们的文明是人类“轴心期”产生并延续下来的，蕴含着生生不息的智慧，就像诗，诗意是亘古如斯的，看谁能凝聚一个时代最厚重的诗意，现代人未必在诗意书写上高于古人；四是一个诗人首先要做好一个“公民”（当然我们要先去争取），要像上帝一样思考，但必须像普通人一样生活，只有这样，我们才可能提高自身的和诗的境界。为此，诗人要敢于承担苦难，如果这些苦难必须由我们来承担的话。”，这些话我们可以看见他的诗观，他也是这样身体力行的，最后我们再用他的意首诗味这篇评论作结：
《我一生靠飞翔的身影照耀大地》
秋天成熟了，不落雨，就落阳光
雷声已被风抹净
秋风来了，我照样不能低头
我的身影只能埋在天空
这个秋天，我只长思想，不长翅膀
我一生靠飞翔的身影照耀大地
“秋天成熟了，不落雨，就落阳光/雷声已被风抹净”，还是充满隐喻。秋天也可以是人生的秋天，马启代的诗里都有一种济世的情怀，他在自己的苦难中拯救了自己也欲拯救他人。秋天也是诗人的理想境界，是使万物成熟的季节：“不落雨，就落阳光”。风是现实存在的矛盾，雷声是年轻的热血冲动，“雷声已被风抹净”，这是典型的人生之秋的状态，语言也很有诗意色彩。
第二节：“秋风来了，我照样不能低头/我的身影只能埋在天空”,秋天也是充满挑战的季节，所以叫“劲秋”，“秋风”仍然是隐喻外在的忧患，面对这些：“我照样不能低头”，“我的身影只能埋在天空”，这是精神蹈高的一种姿态。占据高地是诗人获得的人生经验。
“这个秋天，我只长思想，不长翅膀
我一生靠飞翔的身影照耀大地”
“只长思想，不长翅膀”，是荒谬的表现法，其实思想本就是飞翔的翅膀，所以“思想”“ 翅膀”本一体也。最后一句：“我一生靠飞翔的身影照耀大地”，身影怎么能照耀大地，但如果你理解了“飞翔的身影”精神意象，是思想。就不难理解这句话了。帕斯卡尔说过：人是会思想的芦苇。思想形成人的伟大。
写于2017.7.23和顺
作者简介：王恩荣,网名,雨中思绪集，《诗歌周刊》评论版执行编辑。《诗眼睛》的主编。在《诗刊》、《诗选刊》、《诗潮》、《中国新诗》、《山西日报》、《黄河》、《都市》、《火花》、《山西经济日报》等报刊杂志和大型网站（作家网、中国诗歌网、中诗网、华语作家网、凤凰网等）、天天快报、今日头条等发表诗歌、散文、诗评作品。诗歌入选多种选本。现居晋中和顺。
诗观：一首好诗就是诗心与自然的一次美妙绝伦的相遇.
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