引言

诗是个人的。
完成的诗是读者的。
完成的诗脱离了作者本来的“个人性和私秘性”具有了“公开性和他者性”，像一粒玉米种子撒播入大地，在适宜温度湿度环境中，种子就自行地无可阻挡地开始拔节抽穗散粉开花抽丝灌浆完熟，最后成为无限个与“个人”相似但却区别于“个人”的“他者”。
诗的二次创作延续了诗的生命。因此，客观上，诗需要“读（唱）”。读（唱）是诗本身自有的属性，属于第二生命体。
“诗言诗语”为每一粒种子提供土壤。
“诗言诗语”通过作者、读者和版主三方联动，让作品获得关注，读者有尝试、讨论、借鉴的环境，让所有参与者得其所好，各有收获。


从本期开始，“诗言诗语”换一种方式与大家见面。具体如下：

1、为阅读方便，每期最多讨论10首。
2、版主推荐，或作者自荐。可附作者名字，或匿名。作品语言规范，具有一定的质量水平。主持人有权定夺作品是否值得讨论。
3、有兴趣者跟贴讨论。围绕作品思想、结构、语言、节律、意象、诗艺等构建自己观点，做具体性交流与互动。
4、一首作品的讨论时间原则上为2-3天。
5、每一位贴诗作者要本着积极向上、勇于接受批评的态度和素养来参与，“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”、“从善如流”是我们的信条。
6、不以人身攻击的方式压制他方意见。
7、为了确保研讨质量，跟帖者禁止灌水。如：提读，问好，欣赏，学习，点赞，占位，支持，节日快乐……等用语。

诗歌频道编辑部
2022-5-30


本期“诗言诗语”第三、四首作品：

寺

院墙不高。门窄窄的
掉了不少漆
从远处看，寺庙像一件旧纳衣
规整地叠置在公园一角

院里两棵桃树
三月开花，六月结果
到腊月，桃枝空了
寺庙又高出几米

我从寺外经过，从没见到过僧人
倒是那些香客，我确信
在大街上
见到过许多次


佛

诗者絮语


金身所剩不多，有的
披着旧黄袍
它们端坐在寺庙
眼里的慈悲抵达不了门外的人间
那些深重的苦难
也的确到不了它们的耳朵
倒是台阶石缝和院子角落里的野草
在祈祷声中更加茂盛


总结语：
佛与寺，从尘世抽离又归于尘世，写佛和诗的诗就有了多种可能。此次讨论一《佛》一《寺》，一内一外，一曲一直，各呈异色。从6月3日开始讨论，在多贴/层的交流过程中，有接近2000的浏览量关注禅诗和《佛》《寺》写作特点两个共同话题。《寺》的有我之境和《佛》无我之境互有交映，它们的抽象又立体的交叠在文本上呈现出思考的深度，以及视像的层次和色彩。


本期“诗言诗语”第五首作品：

隐忍

莱莱


一座山要驯服多少块石头
才会心生悲悯
长出丁香花，含羞草，常青藤

江湖开阔，风刚刚转个身
时间就缪之千里
理想的马桩上栓过猛虎，也栓过绵羊

玉兰树不动声色
梦中的鱼群潜入海底，七彩泡泡
到二月才浮出水面

本期“诗言诗语”第五首作品：

隐忍

莱莱


一座山要驯服多少块石头
才会心生悲悯
长出丁香花，含羞草，常青藤

江湖开阔，风刚刚转个身
时间就缪之千里
理想的马桩上栓过猛虎，也栓过绵羊

玉兰树不动声色
梦中的鱼群潜入海底，七彩泡泡
到二月才浮出水面

我读了《寺》和《佛》，两首都有寺的背景，且《佛》是作者在遇到了《寺》后见到了自己的《佛》。碰撞也是诗意，也注定了两首诗之间的神秘联系。现在和诗也不少，这种现象以后也不会少，可作为话题之一讨论；两首诗视角不—样，情绪不一样，一个偏客观呈现，一个偏主观。在互读对比之中，可能会产生新的话题。此话题之二。三是《寺》这首平稳大气若寺本身的气质，在技术上有探讨的必要。而《佛》却另辟蹊径，从另一个角度来观察，带有些许嘲讽味道。在对待佛与寺的态度上，两者有差异。是一个新话题。

从表现手法和写作主题来看，第一首可以归类为禅诗，第二首则更具有现实意义。

总体而言，两首诗都是好诗，有禅意，有慈爱，有些许的无奈！

第一首在层次、语言（简约）、灵动方面，特别在诗核、诗趣、诗意公民，要优一些。

第二首——
眼里的慈悲抵达不了门外的人间
那些深重的苦难

——这种表达太直接，不够隐忍、空灵、柔软

两首诗文本的共性在于以冷抒情的零度叙述，建立起一幅信仰相对缺失的时代特征画面，而因为模糊了轮廓线，对思维构成了多维的抚摸。从其差异性呈现角度看，寺为有我之境，佛又有一定的无我之境的色彩和形状。总而言之，这种抽象又立体的交叠在文本上呈现了思考的深度，以及视像的层次和色彩。

两首与佛门有关，切入的角度完全不同。

《寺》的结构领域非常宽阔，诗人的转嫁能力也非常强，从开笔的平铺直叙，到最后的画龙点睛，无不让引起读者的浮想联翩。
    《佛》是现实主义写照，或者是现实主义的化身吧，没有虚化的语境描写，就那么直达读者内心的撞击。

第一个比较内敛克制些   最后蜻蜓点水