写在前面：诗不仅有思想和感情，思想和感情可以用很多文体去描述。一句谚语，它表达的思想可能比一首诗更直接，那它不是诗。所以说，思想和感情不是区分诗与其它文体的关键。分行的散文也不是诗，诗有诗的节奏、气息、速度、精确的语词和氛围的营造。那些带有感情和思想的、有气息、有节奏、词句精准的语言才是诗的语言。
柴楼上的秋千
樱小桃
稻草搓成的绳子，挂在柴楼的梁柱
外婆为绳索绑上木板，铺上棉垫。秋千飞上樱桃树
所有看似永恒的东西，都如朽蚀的稻草绳
轻轻一拉，就会断裂
外婆坐回堂屋的门槛，燕子从泥筑的窝探出头
秋千架上，无忧无虑的笑声飘上云端
那时我并不知道
时间会带走外婆，燕子窝会放空，秋千会散架
被扔上暗无天日的柴楼
我们总会有回忆，总会有脑海里抹不去的那些，将一路前行，我们走到哪里，就跟到哪里，在某一天早上，或者晚上，或者闲置的那一刻，跳出来和我们聊聊。这首诗，你不用去解读，你慢下来读，多读两遍，不同的人便有不同的感受，有的人可能会感受到人生的苍茫，有的人可能会感受到一个人的爱，等等，你可能感受到很多。这里我只说，一个诗人的意义就是把一些字除去灰尘、杂质后，让它们重新发光。（呆瓜）
这世间所有的好
黍不语
那麦地多广阔。好像可以
供我们走很久。
那绿色多蓬勃，像世上
所有的好，都来到了这里
我想跟你说很多话，像小羊
不停地咩咩。
我想和你长久的拥抱，像两棵
长到一起的树。
然而我是如此单薄。人世繁茂
很长的时间里
我踩着你的脚印，认真地
往前走。
像我拥有了，更多的你
人间的爱不是喊出来的，是活出来的。不是说，你说多爱就能多爱，爱是一个过程，是怎样去爱的，走过什么样的路途。古往今来，我们记住的那些爱情故事，其实记住的不是爱，是爱的过程。世间所有的好，无非就是所有的爱，只有爱才让我们留在这个世界上，没有爱，就羞于活着了。我说过的，不语忠实于生活的现场，不拔高，不求远。用自己的眼光拉近事物，一层一层地逼近，又一层一层地剥离，再一点一点渗透下去。她把情感摁在叙述里，叙述完成了，同样，她的情感也跟着叙述抒发完成了。（呆瓜）
下雪的早晨
冯冯
在斑马线一侧
等候过马路的行人
站成横排
都穿着厚厚的冬衣
以黑色居多
风把雪花戴在
人们的胸前
车流驶过，一辆紧挨一辆
像是要去同一个地方
这些黑色的衣服，簇拥着
肃立在这白茫茫的早上
这是肃穆的，胸前有白花，穿黑色衣服站立的人群。你想到什么了吗？我想，这么一说，你一定会想到一个场景。诗者把一个场景瞬间转化成另一个场景，真好，多么自然与和谐。所以说，写诗时把自己的想法和意志强制地转嫁到别人头上是不好的，用事物场景等共有的特征去关联、去渗透会更好，读诗人会接受而不去抗拒。最后我还说，给诗罩一点雾气也会很好的，不同的人在不同的地方拨开雾气，会发现不同的事物。（呆瓜）
边界
念小丫
风吹着，风刮过山坡是宁夏
风在谷底是内蒙
写情诗的小僧人在小南寺附近
雨淋着，雨落在山坡是宁夏
雨在谷底是内蒙
身为旅客的我，望着他坟上的石头
沙滚着，沙在沙湖是宁夏
沙在腾格里是内蒙
我让我的忧伤在一粒沙中沉重
蝶飞着，蝶落马兰是宁夏
蝶落格桑是内蒙
这在生活中，难道不是内心的选择吗，选择何其重要？不同的选择，会有不同的面孔。我读到了一种结构重复的力量，就这样重复着，重复着，通过叙述事物暴露出来的动作、情态、痕迹、规迹等，把自然界的事物、活动等有方向和规则的展开，隐喻或双关的把感情、哲理传达。是的，消除一些生硬的主观意见，找准事物与人性之间的内在关系何其重要，诗意的弹性就大了。最后我还说：诗，是一种文化，当然这里是地理文化。（呆瓜）
悬浮列车
秋若尘
他说我正在悬浮列车上，外面乌云滚滚
想着某地一定在下雨
也有轻飘飘的地方，白雪皑皑，将人烟遮掩
他说很多美妙的事物接踵而至
让中年也升起欲望之心
我诧异不已
仿佛距离并不成为距离
如此准确
地球上的一切都如囊中探物
他的自信来自于哪里
像我深夜之中
还在为归途焦灼不已
他说我身处悬浮列车上，被磁场所扰
地心引力让我们看起来都是一样的
又说
万物混浊，不可深究
你说它是悬浮列车也好，或者是想像成其它别的也好，人到中年，就像悬在空中一样，跑上跑下，好象永远都会有做不完的事情。如果某一天，突然感受到轻松舒适的那一刻时，想法是诸多的，两个人会有不同的想法。世上有太多的人，总是去关注别人的行为与语言，从不去审视自己，审视某些事件发生的原罪，可从某种意义上说，审视自己也是审视大众。写诗是让自己释怀的，而不是让自己沉重起来。而写诗的人多数是忧郁的，写出来的东西应该忧而不伤。（呆瓜） |
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