写在前面：诗意并不一定来自文字表面，而是你在读完之后，那种不愿离去的、持续一段时间的味道。许多时候，你只叙述出过程就可以了，节奏、气息、速度、精确的词语和氛围的营造，自然会产生出味道。所以，我们要培养自己的语言修为，这样文字才会随心随意，不是文字找人，是人控制文字。嗯，陷入在美好的、安静的叙述中去，是多么美好的一件事情，因为最简单的美更能贴近人心和普及众人。



在日子里
张常美

我住的这间房子不是这栋楼的中心
这栋楼也不是这个小区的中心
小区的中心是一个小喷泉
每到中午，音乐响起
水花会准时溅满孩子们嬉戏的脸
仿佛这些孩子才是宇宙的中心
连阳光也追着他们四处乱跑
而看护孩子的老者们在皱纹里藏的太深了
阳光也懒得把他们从树荫里翻拣出来
他们端详着孩子的目光让人心惊
那里仿佛一个黑洞
有一种摄取时光的能力
那里模糊一片。既没有中心，也没有边缘

活在尘世中的人，总有一个是他（她）的中心，而且中心是随着时间变换的。而那个中心，可能是亲人、孩子、金钱、物质等等，没有中心，那就羞于活着了，既使活着，与死了并没有多少差别。“在日子里”，其实就是活着，只有活着才在日子里，诗里透出的情绪是悲凉或者无奈。这首诗，简单的叙述一种现象，给人带来久久的思考。（呆瓜）



虚构的事物
李栋

虚构的事物有时也会弯曲、折叠
溢出它本身

如泉水流成大河，流到海
它带走了时间
喜鹊飞到空中，翅膀扇动风
留下来鸟鸣
她上班、瘦身、与小贩讨价还价
回家烧一盘青菜
读远方来信

写信的是个胖子
他常常虚构南方的雨水
虚构小桥明月，虚构心跳和肺炎
虚构爱

是不是也在虚构自己呢，未必不是真实的自己。生活中百分之九十以上的人是这样，忙忙碌碌，但也有渴望，虽然有的遥不可及，但总能给人一个活着的理由。既然是虚构的事物，也许会在梦里会出现，只是很多人活在梦里，未曾走出来。我想只有看淡了一切，才会活得自然而舒展。这首诗，并不需要太多的东西加入叙述，大马拉大车，小马拉小车，车大车小都能运载感情，但不能运载所有的感情，却都能成为感情的通道。（呆瓜）



万宅村的银杏落了
连山

深居在万宅的银杏
终于落了。

阳光浩荡。那么多感恩般的颜色
不断地充实着，完善着
一座村庄的秋天。

来这里的人们多了起来
他们在盛世中欢呼。奔跑。追逐……

那人却一声不吭
长久地，坐在树下。金黄的声音
陆续降临他头顶。仿佛
大器晚成。


字词是简单的，叙述的只是事物声色、运动方向等，但诗意却是来自声色的变化、运动的轨迹，让我感受出来的，是诗者的情绪波动。叙述是一种姿态，而诗意来自叙述者的心中。叙述中会呈现出叙述者的心境、状态等等。嗯，叙述不要那么多、那么满，种的那棵树长高了，开花了，是时候选择离开了，继续呆在那里是多余的。（呆瓜）



方山雪
涂拥

每年春节，必有一场大雪
纷纷回到泸州
带来一小片欢愉
酒杯中的千山万水
还没有喝干
雪便悄悄融化了
只有少数到方山云峰寺
烧香拜佛的人
才能见到幸存的雪
逗留山顶。庙中僧人
任由这些雪
匍匐在菩萨膝下
不言不语

多么安静自然与祥和，并且沉稳。仅仅叙述出雪的那几个状态就可以了，事物会说话，总有事物会呈现出人性的那一面，别把它当哑巴。雪不是哑巴，它会替诗着说出一切，而且雪不仅是给诗者看的，还是给相同心境的很多人看的。这首诗，没有华丽的词语和高深的技巧，只是一次平常的、身边的一些熟视无睹的场景或者细节有选择的再现，轻而易举地就触发了读者的情绪。（呆瓜）



乘车记
王子俊

从金江火车站始，
一连串的隧道，
长的，短的，像纠缠不清的血管。
两个去年下岗的中年女人
靠窗，努力保持体面。
她们小心谈论，那笔五六万买断
工龄的钱，怎样细花
才能支撑到五年后的退休。
三个相約到成都
参加一建考证的年轻人，喧闹。
说的是过关技巧。
去泸州的我，注意到了
这样的一闪而过：
火车一头，撞进山洞，
暗，从地下拖上来。
山与山间，是火车撕破的缺口
我们被小缕阳光，煮暖。
长暗和短明，交叉
一如九号车厢乘车人，各自的活着。

这首诗是写生活的境地，或者说是生活的姿态，并不是指向精神上更深层的意义。事件就发生在我们周围，是我们常常忽略掉的细节，细节决定了这首诗的成败。任何事物都是有关联的，怎么把这些有关联的事物捏在一起，要看诗现场的营造，看事物活动的细节，除了后面几句，都是生活中真实场景与细节的再现，细节的叙述到了，就像一句诗：好雨知时节，润物细无声。以前，我说过小题大作，这是诗的写法，一个聪明人的写法，一个灵性诗人的写法。一截车厢，同样也是一个社会。（呆瓜）

一截车厢，同样也是一个社会。

诗意并不一定来自文字表面，而是你在读完之后，那种不愿离去的、持续一段时间的味道。