“十二背后”杯中国诗歌擂台赛4月27日冠军作品：
子夜与敲钟人
董欣潘
起初是竹筒与木棍的敲击声
“梆，梆，梆”，穿过午夜
从一个人心上发出来的
后来用石头，或铁器
那时大地已昏昏入睡
需要一种声音，将它敲醒
那时，水流也沉沉，按下匆匆的脚步
作短暂休憇，但在梦里
我仍能听见石头发出的声音
击穿子夜，那清脆，激越，浑厚，绵长
在天地间经久不息，像敲钟人
走在无人的街头，与钟对峙
但他不敲钟，只敲石头一样硬的命
像石头说出的话，即使穿越时空
也不走样，不变调
经得起时间的反复推敲
中国诗歌擂台赛评论团评论员简评：
我们不能指望董欣潘像特朗斯特罗姆一样，和彼得堡和毁灭在同一纬度。即便如此，董欣潘也可以和策兰一起数数扁桃。假如错过了策兰，董欣潘依然可以和布罗茨基一起把自己关进笼子里冒充野兽。诗人最适合的职业是做上帝或者野兽，假如上帝或者野兽不幸或者荣幸地成为某种职业，董欣潘可以驾轻就熟地上岗了。
董欣潘的这首《子夜与敲钟人》像核桃，有一张不讨喜的皱巴巴的脸，这种核桃脑袋适合用门缝把它夹扁。用老虎钳子的话，离诗比较远，这种诗用门缝夹才是标配。佩索阿不安地说，认同生活的唯一办法就是否定自己。荒谬即神圣。董欣潘无疑是荒诞的，子夜敲个啥子钟呢？惟其如此，他才是神圣的。讲真，这首诗我不够格读，得让从凯尔特的薄暮步入华丽浪漫主义的叶芝来读，被疯狂的爱尔兰刺伤成诗，反复吟唱“一种恐怖的美却已诞生”，这样的叶芝读这首诗才相宜，才可读后飙出金句：“一切艺术只要不是单纯地讲故事或单纯地描写人物，就都含有象征意义，就有着中世纪魔术师用各种颜色和形状做成的，并具有象征意义的吉祥物的目的。”可惜这首诗的象征意义不是吉祥物，是一种诅咒，是一块裹尸布。和大白天点灯笼走路异曲同工。我并不想做狱卒，也不想落井下石。沙皇从来不是沙，是恒河沙数。我只想说，董欣潘并不是丑陋敲钟人卡西莫多，而是硬汉海明威在慨叹，在引用一个诗人的作品：丧钟为谁而鸣？
对一首好诗条分缕析，是美食家做的事，美学家则不然。食不厌精，脍不厌细，夫子味像鲍鱼臭了几条街。美学家只用眼睛与天空和海洋合并同类项，他们觉得仅用哈勃望远镜这一枚钢针给宇宙扎针灸是不够的。董欣潘显然具有中国雄心，打算让自己的哈勃一个猛子扎进宇宙。
——梅 雨（诗人、评论家，世界诗歌网评论频道编辑）
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