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这组诗，是诗人古石最近新写的一组诗，除了沿袭了诗人一贯的诗歌理念——在呈现中消隐，在消隐中呈现，更重要的是在诗写过程中，构思更加巧妙，更加不着痕迹地把禅机、禅理、禅趣融化于日常流动的万事万物中。让读者在欣赏诗歌中呈现的人世间的美景、事物和风土人情的同时，去感悟其中蕴含的智慧。很精巧的一组短诗，推荐阅读！

空

◎古石

空
空
空

一只鸟从空中
一掠而过

       【胭脂茉莉点评】《金刚经》云“一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世界上的一切都是在不断变化之中的，诗人笔下的“空”，并不是说事物的不存在，而是说“无常”，诗人从“一只鸟/从空中一掠而过”，形象地诠释着万物空性的佛理禅机。
       此诗和泰戈尔在《飞鸟集》里的“天空未留痕迹，鸟儿却已飞过”有着异曲同工之妙，瞬间即永恒，这便是这首小诗所表达的无常之美。

照见

◎古石

天空照见大地
月亮照见黑夜
江河照见青山
树林照见群鸟

你在人群中走动
你照见自己
你照见人群
你照见尘世空空

       【胭脂茉莉点评】本诗的上片从天空是大地的镜子到月亮是黑夜的镜子，从江河是青山的镜子到树林是群鸟的镜子，到诗人非常巧妙地不动声色地过渡到本诗的下片，回到人的本体上，一个人是一群人的镜子……从这一系列诗化描述，可以看出诗人对诗歌语言的精巧构思。从另一方面通过诗人对大千世界时空的一系列诗化描述，让人深深体悟到作为大千世界中的人，我们自身的渺小，尘世中喜乐哀怨是多么地不值一提。
       在此诗的结尾“你照见尘世空空”，正如《心经》云 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”诗人不仅进一步诠释了万物“空性”的佛理禅机，也让读者在有所悟中放下执著，去寻求一种心灵超脱的大境界。

圆月

◎古石

一只铁环
从家乡滚到异乡
从少年滚到暮年

一只铁环
从地面滚到天上
从天上滚到地面

一只铁环啊
从异乡滚到家乡
从暮年滚到少年

       【胭脂茉莉点评】月亮，历来是文人墨客反复吟咏的诗篇，有李白的“小时不识月，呼作白玉盘”，有苏东坡“不知天上宫阙，今夕是何年”等等，不一而足，而在这首《圆月》 的诗中，诗人创造性的把圆月比喻成“铁环”，不仅非常有新意，此外，如歌谣一样一咏三叹，让这首小诗整体基调诗意盎然。
       诗中的圆月代表顺从自然规律，圆润的人生态度呢？还是千百年来无数文人墨客，以及此刻的我们共同手指的这轮圆月呢？整首诗充满不可言喻的灵动的禅趣，也是这首小诗让人喜欢的原因之一。

两棵菩提树

◎古石

寺墙内
一棵菩提树枝叶繁茂
寺墙外
一棵菩提树同样枝叶繁茂
它们紧挨着
仅一墙之隔

此刻
墙内的菩提树下
香火旺盛
墙外的菩提树下
冷冷清清
风在静静地吹
静静地吹着墙内的菩提树
也静静地吹着墙外的菩提树

       【胭脂茉莉点评】在这首诗中，诗人似乎只是在很简单地描写，寺内寺外一墙之隔的两棵菩提树的长势，耐人寻味的是寺内的菩提树下“香火旺盛”，有很多人膜拜，而寺外冷冷清清，没有人膜拜，但是有一个共同点是两棵菩提树都长得“枝叶繁茂”，可见，菩提树的长势和是否“香火旺盛”没有关系。
       禅宗认为万物皆有佛性，无需外求，只需认真做好自己，佛性自显，这也是这首诗中，诗人通过直观的描写传达给读者的佛理禅机。

路边的野花

◎古石

那朵不知名的不起眼的野花
在路边
静静地开着
风一吹
它就不停摆动
仿佛在向路人喊：
“喂，你去哪里呀？你在这里呀”

       【胭脂茉莉点评】作为一个热爱大自然的诗人，此诗写得活泼、轻松、自然，从直觉上就给人带来欢喜，当然，所谓外行看热闹，内行看门道，一首诗，能让普通人读来心生欢喜，也就足矣。其实，这首诗内在的生命关照才是主线，看似简单的一首诗，却隐藏着是诗人对生命存在的大关怀。
       郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。无论是什么花，即使是朵不知名的不起眼的野花，它们也是自己世界的主人，值得我们这些被誉为万物之主的人类，俯下身去尊重，去倾听，它们和世界交流的独特的语言和表达方式。

雪

◎古石

一想到雪
雪就一片一片从天空
飘落下来

一片雪覆盖着另一片雪
一片雪拥抱着另一片雪

有人静立雪中

白茫茫的尘世啊
到处雪光闪耀

       【胭脂茉莉点评】雪，是诗人们特别钟情的一个意象，无数诗人都写过属于自己的“雪”，古石先生的这首《雪》，是落在地理上的一场雪，也是落在诗人灵魂的一场雪，更是每个人都要经历的一场白茫茫覆盖一切的雪。
       “白茫茫的尘世啊/到处雪光闪耀”正所谓，白茫茫一片真干净，这是天地间所有万物的最终归宿。而这个“归宿”，受无常的驱使，也是在变化中的，它或许是生命循环中下一个春天的起点，这也是这首《雪》诗给人的启发和禅悟。

真好