《镜子》
忽而日暮，苍山就远。
默片的剧中人，终究无法穿越最后的
水银的栅栏。
——"即使欠我一个拥抱，也要与你终老”。
【妄论镜像写作】“象”诗的创作思路：——（仅供初学参考）
象，物象、具象也。这个不难理解。以物象具象命题的诗，姑且称之为“象”诗吧。
象以寄意，称之为意象。象，不过是一个载体。但载体也不可以离开了象本身所具备的独有的特性、特征。否则，就会失真。
象之与意，需要一个合理通道来完成最后的交汇。所谓通道，其实就是一个等值的问题，或者说镜像的可能。镜子即通道。
意之与象，若太近，则没有新奇感。若太远，则必须补足。这个，有点类似于陌生化处理。
说到陌生化，想起两个术语：选择轴和反映轴。具体来说，选择轴就是特性特征，反映轴就是需要寄托的情、思、悟。
姑且就以镜子为题，尝试通道的建立吧：
选择轴 1：一本正经，冷面无私——反映轴1：时间无情。
选择轴 2：人与像的距离等于人移动距离的两倍加、减——反映轴：看得见和看不见的力，作用都是相互的。
选择轴 3：人与像的可以无限接近而不可握手拥抱——反映轴：生命或理想，都存在着最后的缺陷或瓶颈。
选择轴 4：你笑它也笑、你哭它也哭——反映轴：有果必有因。
选择轴 5：看似坚硬其实易碎——反映轴：生命的脆弱。
选择轴 n。。。。。。
如此等等，不同的人会有不同的选择轴，以及相对应的反映轴。当然，也可以从反映轴来反求选择轴。但这两个轴线却是文本架构的必须，缺一，则文本的空间注定会逼仄。至于形而上形而下，究其实也就是反映轴与选择轴换了一种说法而已。当然，诗的构建也可以从镜子的其他方面入手，比如功用：以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴衰。其实，这里的铜镜，就是选择轴，历史就是反映轴。镜像的相似之处即是情思的内在逻辑。
当然，这种思路不是唯一。诗无定式，诗的构筑，永远没有唯一。但即使是隐喻，其实也在遵循着选择与反映的交汇。隐喻的本体即是选择轴，喻体，即使隐藏了，也是反映轴。洛夫说过这样的一句话：没有了隐喻，也就没有了诗。
——车行天下先生发在中诗论坛的，我复制过来，有兴趣的朋友可以看看。 |
