日常琐碎的蝶化
狂客青衣
女人的生活是由一些琐碎的日常事务堆砌而成。女人不仅是这些琐碎事务的制造者，这些琐碎事务往往也会成为女人自囚的牢笼，最后它还是女人为自己一生筑就的墓穴，缚茧。女人一生就这样地，在自造的琐碎日常事务中，埋藏掉了自己生活，生命，精神，所有属于女人的一切，最后剩下的是空空无也。但偶然间读了黎飞飞的诗，自己却将这一经过长久观察而得来的思维定论推翻。原来看似烦杂无趣的琐碎的日常事务，竟然亦是可以蝶化成生命中无限诗意，每一个小小的烦扰竟然可以是生之美的焰火。
我不敢说，我理解了黎飞飞，了透了她的诗歌，洞穿了她生活背后跳动的诗之焰灵。但每每不经意间，闲时，触及她的每一首看似普通的小诗，这些文字都会带给我少不了的“震憾”“兴奋”。这个“震憾”来是肉体性的，本源性的，这是这些文字内质的诗性力量与身体自身的碰撞，没有经过感官的审视与判别。“兴奋”是被这种诗性力量碰撞后的发现，发现这些竟然可以是诗，然后是不由自己地轻轻感叹。轻叹那种原生的，来自日常生活琐碎上咏唱的生命之歌，仍然还在清响。
“嘈杂的下午，沉入夜/水壶在桌上，如果可以记忆/傍边曾有个男孩//儿子独自逛街回来/话很少，回到了自己的房间/本该问他，今天干了些什么//或问问他的心情/但，水壶在桌上很安静”（《安静的水壶》）这是如一幅静物水彩画的诗。安静，但情感强烈的潜流在时间念流中满满激荡着，隐忍着，没见丁点泄露；这是个母亲，这就是母性。“豆角很长/寂静被掐成一节节/寸断的寂静经过一翻暴炒/翠玉般横在盘里//还是没人来啊/筷子最少是成双的/那个人独自对着盘豆角发呆”（《豆角》）这是幅色彩热烈的油画，暴涨的情绪在空间中逼仄，溅射着静默的力量；这是个女人，这就是女人。
从技艺选择上，这两首诗选择了中国传统文化中的内敛，含蓄的品质。做为一个女人本位的舒怀，她很容易把中国传文化的这种内在品质发挥到了极致。画面感极强，勾勒之间极具细腻，行文从容，言语淡雅，深得朴素含蓄之美。
从审美角度上，黎飞飞回到了她的女人本身涵蕴的品格，以一个女人本位来感应世界，回眸生活。她从琐碎的日常事务中打通了生命本质诗性之美。即使是些育儿炒菜的日常琐碎事务也能使生活透通出这种品格，让本来枯燥无味的日常生活呈现出了原有的美好诗性的一面。蕴含在诗格内的饱满的感情让琐碎捕获了心灵的力量，让人感知到她的语言运动中的思想之美。即使没有的华丽的修辞，即使看是一些小情小调。
黎飞飞的诗歌巧妙之处往往在于其结尾。一些看似平常的行吟小语，日常感叹，但就这样把整个情感给“平静”了下来，就这么无意间使整首诗获得了和解，庸常得到了救赎，人与生活间的对立得到了和谐。琐碎通过生活间的倾扎，时间的磨砺，烧化为诗的焰火。这是中华文化所独具有的品质，写诗往往是在日常琐碎中向生活品质深透的自我救度过者，而非如西方的精神向度外乞他者（上帝）的救赎。中国大多数经典的诗歌都是属于人间的诗，是现实生活的栖息中日常事务内质的诗化。黎飞飞的诗歌是些平常的人间的语言。
这是吹自远古的歌，诗，词，曲诗风。这些来自劳作之中，生活之余，被诗的焰灵磨砺成的踏歌行板。这样的风气曾在中华大地的庙堂闾巷，山野村郭拂遍。时间之门在海南诸野，一直没有被磨灭，每每在的田阡野陌，小镇村郭，偶有绝响。虽然很长的时间内它遭受西风渐进的现代主流流派话语的遮蔽。
坠入黎飞飞在生活琐碎上营造出来的诗歌品格，有如坠往时间河流之感。我们心中潜流的诗情不由被激发，潜藏在身上的血脉气节的诗意将极度被扩开。让人感觉到“慈母手中线，游子身上衣……”的时代其实末曾走远，还末离去。
这样子的语言，这些诗句，没有一句是为了赢得历史学家们给予的声望而作，不是为了要流芳百世而赋写的。我相信，这些诗句，只产生于某个一午间的时隙，傍晚的纵闲，深夜的惊醒。来自一个女人对自己肯定或怀疑的情感栖息之处，是从眼神滚注到笔尖的拾句。这是偶然拾得的句子，以女人本位之名驱诗的焰灵即兴而作，与时间上的某个来自上古乐府或唐宋间无名氏的女性一样，在历史的流隙里，行吟咏叹的言语滚落四溅，自成乐章。不可多，也不能没有。
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