你大张着嘴呵气，一轮圆满（组诗）
//也牛
▋见
我看见了黑暗：
万家灯火
月亮，被寺外的大风吹灭
天空背着黑锅
在八月三十日夜晚的农历中行走
而黑
并非是它与生
俱来的影子
我看见了黑
与暗，不作黑暗想：一炷香火
心中亮堂
▋闻
我一直在聆听外面的寂静：
外面，月光吹拂
因为月光
吹拂，我无法听见它无边无际的波动
桂花和白果腾空了秋天
像一口瓮
倒
扣
风
声
我也一直在聆听我内心的寂静：心弦细长
寂照
而空鸣
▋嗅
桂花开了
八月便有了特别的香
寺院在高处
佛坐在大殿里，你说：众生能见之时
众生在
可桂花不这样想：
众生是佛啊，你若来迎请八月
桂花会虔诚地点燃一身素白
供养
世间
▋尝
石擂钵在月光下是旧物件
也是好物件
石擂钵捣蒜
和葱花，辣椒、花椒酱
拌凉粉
下饭
味道好极了：
野味裹着野味，生香
蘸着生香。麻、辣、鲜、甜、纯，像月亮
你一触碰便大张着嘴
一轮圆满
▋受
石头有泪
不轻弹。石头一哭，整个祖国
都
会
悲
伤
石头嘴巴上歇着蝴蝶
像一只口罩：也太小心眼了吧。石头想
蝴蝶飞走了
石头从此有了风言风语
有了被披露和生苔的
感觉
▋识
一切的暗恋都是你
你最棒
“南枝向暖北枝寒”
是一种境界，是特有的看破
和放下：秋天，只存在于我们的分别
和执着之中
因此你落叶纷纷
你终成佛果：露出了根
2022-9-6
【江晓帆读后】《藏传佛教辞典》关于十八界中的六识界——指依据“六根”对于六境生起的见、闻、嗅、味、触、思虑等作用的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五者的作用是了别物质界，后者(即第六意识)的作用则是了别精神界。所以，根和尘是客观的，而识则是主观的。学佛的人，对客观的存在无可修，可修的只是自己的内识。如何转变内识，即是修持。“我看见了黑／与暗，不作黑暗想：一炷香火／心中亮堂”——外界与内心的关系。从“我一直在聆听外面的寂静”到“”我也一直在聆听我内心的寂静”再到“寂照而空鸣”（《闻》）“桂花会虔诚地点燃一身素白／供养／世间”——自喻又喻他的拟人法。“像月亮／你一触碰便大张着嘴／一轮圆满”——以物言禅机说佛理（《尝》）石头嘴巴上歇着蝴蝶像一只口罩——即是诗人的感觉，又是现实的观照，更是禅意佛境的反映（《受》）“因此你落叶纷纷／你终成佛果：露出了根”……此诗写于中秋前夕，使“圆满”有了弦外之音。 |
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