另一种存在
————峻刚行者诗集《第四人称》赏析
文／只蝶痴梦
峻刚行者的诗集《第四人称》，是诗人在尘世用诗歌的探测器找到的一个除了你，我，他之外的一种暗物质一样的隐秘存在。这是一个实力诗人对诗歌从语境到诗歌意象探微式的实验性寻找。他通过一系列新写实主义手法的运用，揭开了人类社会中那些客观存在却又不被发现的隐秘具象。他将人类中那些罪恶的部分划分出来。且将这部分罪恶定性为兽，并将他们在人类中的称谓，命名为《第四人称》。
峻刚行者的诗属于新写实主义的范畴。他超拔的语言功力与诗歌意象的深邃，令诗歌的向度呈现由现实到微观，最终发现另一种存在的清晰脉络，然后，再由这种不可见的存在中，析出生命在尘世生存的真正意义。
我试着解读一下诗人诗集中被收录的一首诗，这首同时也是他用以给诗集命名的诗——《第四人称》。我有一面灰镜子／无人敢去摸／空的巷子／影子和脚步声／一样窄亮／担心它复活。这面灰镜子，是什么呢？不难看出，这是诗人包括所有人内心没有光照的阴影部分。是一个人内心的秘密房间。它关着人性中潜藏的恶魔。所以诗人是担心它复活的。紧接着诗人写到了高山，湖渊，一张旧脸惊讶的事情。那么，是什么引起的惊讶？那就是污染——白色垃圾样的所有污染。年轻人司空见惯，只有自然界与老人们感到了问题的严重性。这是人类的罪恶。这是人类贪欲造成的恶果。而贪欲，也是每个人与生俱有的一种潜在欲望。这种欲望既是人类社会发展的动力，又是毁灭人类自身的怪兽恶魔。其本身也是被诗人关进自我内心深处的恶魔。这是人类的劣根性。也是每个不守公德，令白色垃圾四处乱飞的人以及制造多种污染的那些罪魁祸首的一种罪恶。恶魔住在每个人的内心深处。而人类自身的孤独决定了人类自我内心的封闭。最后诗人说，自己注定是那扇门的主人。其实，我们每个人又何尝不是我们自我内心的守护者呢？我们每个人不也都在善与恶之间做着选择？诗人说到了门钥匙，开在秋天的花海，这是一种象征成熟的隐喻。诗人在最后，以成熟的思辨，为第四人称做了注释：我是你／你是他／我是它／她是它。他以这种人称的转换，向人们揭示出一个不可辩驳的事实。人即可以是人，也可以是兽。由此可见，在善与恶，人与兽之间，起主导作用的是人类自身的良心。因此，第四人称的“它”，便成了自我内心恶魔的代名词。在人类的称谓你，我，他之后，便多出了一个称谓——“它”。这个“它”是每个人幽闭在内心的一种邪恶存在——这就是人的心魔。诗人最后四行人称的变化，即呈现出人的多面性，那种在善与恶之间的摇摆不定，在这里已可见一斑。人即可以是人，也可以是兽。这里有良知与自我内心欲望中恶魔的较量。欲望是把双刃剑，它既是推动人类社会发展的动力，也是毁灭人类自身的元凶。
“我有一面灰镜子
无人敢去摸
空的巷子
影子和脚步声
一样窄亮
担心它复活
高山、湖渊或者一张旧脸
惊讶的事情
不滋生粉丝
孤独
与悬挂在树枝上的白色塑料袋
无异
我注定
是那一扇门的主人
钥匙开在
秋天的花海
我是你
你是他
我是它
它是它”
诗人将诗集分为四季，亦即四个章节。他的每一季都以人称命名。第一季：《你的行板》；第二季：《我的沙漏》；第三季：《它的文本》；第四季：《它的出走》。诗集将美与丑同时呈现，这种客观地呈现人性内在的诗，是对人性的剖析，也是一种生命的禅悟。这种颇具深意的排版，也彰显出作者对诗集思想脉络整体的超强把握。其实，这也是诗集内涵的轮廓。
《第四人称》是诗人以独特的视角语言，将美与丑交替转换后，带给读者的关于人类灵魂的全景呈现，诗集里蕴涵的哲思与引领、透视与思辨，使人类灵魂潜藏在生命中的那一些神秘部分，在诗语中被读者层层剥开、洞察，成为可能。 |
|
大牛，别默默的看了，快登录帮我点评一下吧！:)
登录 立即注册