空灵部落:诗歌维度的转换与诗歌质的升华——解析女诗人川美新作《拆钟人》
空灵部落
时间不老而年轮有限。时间不老是在于它的公平公开公正性，对世间万物都给予了厚爱。年轮有限则是树木纪事的年轮也会随枯木老去。诗人对时间的敬重就是对生命的敬畏，其二维的对立统一早已成为诗人永远探寻的命题。女诗人川美的新作《拆钟人》正是探寻时间与生命孰轻孰重的灵魂之作，在感性与理性之中提供了神秘的幻化之景，让人欲罢不能。
钟是时间的显形之物。始于工匠，终于隐喻。几乎每一个男孩都曾被钟的神秘性而迷惑，无不独自在家拧下了人生的第一颗螺丝钉。在川美的笔下，这个拆钟人则是一个成人，曾经的男孩已经长大了，他的拆钟是对计时缺失的不安，也是对生命的不安。诗人注目于虚构角色的情景再现，这来自于慧眼的穿透之力:“拆钟人摇动一口坏钟”“没有一点儿时间的声音”。转动的钟以人们最为乐见的方式，完美地将时间以针的形式和转动的声音而对其形声化了。一旦缺失，预示着灾难将要降临。于是，“拆钟人不相信时间也会死”，他要“开棺验尸”。诗人客观冷静地观察，以零度抒情的方式，叙述了拆钟的过程，诗人精准形象的词语锁定了“时间已腐烂成一具枯骨/牙齿咬着牙齿”的悲惨景况，这时间之死亡并非时间向度的终结，而只存在于生命个体的终结。这是一个成年人不可或缺的思考，人的价值如何经得起时间的考量？也许行走于世的肉身不会思索，但诗人的灵魂务必会追问而欲知究竟。诗人的一生便是追问的一生，天问无果，诗人便后继有人。我们应当尊重于诗人的选择，这既是诗人的担当又是其责任。
钟之死，时间果真就以其残骸示人吗？远没有那么简单。诗人不仅设问，更重要的是去发现常人之未见，陌生化只是一种舶来之技巧，诗人在锁定词语的内涵之外还能让词语的处延飞一会儿，词语的神奇组合不是为了超现实主义不够而去魔幻现实主义，而是以精神之气去支撑并打开神秘的洞见之门，这才是生命的礼遇。川美在处理这个质的飞跃上表现了她的真功夫。“拆钟人继续拆钟/把卸下来的骨头装进蛇皮袋/并最终埋在一棵桃树下/他低头干活，桃花落了一肩膀”。显然，拆钟人在处理钟之残骸的时候，诗人将其置入于更多的维度之中，桃花之落如同三尺之上的神明拍了拍拆钟人的肩膀，便使其诗在新的维度中获得了新的要义，诗歌质的升华便有了新的空间，这便是无敌的宇宙观。
更为可贵的是诗人只是呈现，其诗终于隐喻。隐喻是文字背面的内核之物，藏而不露，秘而不宣。每一个读者都会觉得其中有价值之物，他会以其阅历体会感悟“游鱼之乐”，往往有一种莫名的感动，这是生命的共振之象，其扩展因人而异，其乐无穷。诗人川美的这首诗，让我们看到了她对词语的精准理解力和对叙事的沉稳把控能力，以及逻辑推论结果的异外表现，其腾挪与穿越都纯熟自然，不同于西方诗学解构主义的坍塌，而是东方诗学生命的轮回重建。
2020.11.19
附诗:
拆钟人
◎川美
拆钟人摇动一口坏钟
力度越来越大
然后，耳朵凑近，听动静
没有声音，没有一点儿时间的声音
拆钟人不相信时间也会死
他找来组合式螺丝刀
迅速揭开钟的后盖
像撬开一口棺材
拆钟人惊讶地发现
时间已腐烂成一具枯骨
牙齿咬着牙齿，十分可怖
看不出原先是狮子，还是老虎
拆钟人继续拆钟
把卸下来的骨头装进蛇皮袋
并最终埋在一棵桃树下
他低头干活，桃花落了一肩膀
2020.8.22 |
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