诗人进入佛系状态的相由心生

空灵部落

万物自有天命，但诗人总是对自然景况往心里走，往深里走，往人生要义里走。人是什么角色？没有多少人能够明白。人们往往活在琐事的铺展与席卷之中，日复一日地忙碌，抬着自己的一付骨架寻找归属之地。诗人汪抒则不然，他以其高产的诗歌对这个世界作了不同维度与层面的注释，从观察到体验，从怀疑到佛系，其《独自默诵》大抵呈现了诗人的心路历程。

汪抒的诗已读了十多年，他的第一本诗集黑皮的《堕落的果子》也曾赠阅与我。他主持的民刊《抵达》也刊发过我的诗与诗评。他那独特视角与陌生化的表达方式是贴了汪抒标签的，在纸刊与网络上出现的频率甚高，他活跃于文本而不参与交流，但他酒力超人，也许那才是他交流的前置条件。如今这首《独自默诵》文本的特质与其风格已经发生了颠覆性的变化，完全进入了佛系的状态，是被自然之道所征服，并将自我圆融在天地之间，成为无我的那一部分。我惊讶于诗人原初对人世沧桑的积极介入，到彻悟之中的退出，不是戏剧性的变化，而正如诗中的场景，在别人享受午后阳光下的牌局之乐时，诗人却独自“在院门外的木椅上长坐/草地开阔/仿佛无边无际”，长时间的端坐就有了王维“坐看云起时”的禅意。此处的“草地开阔”已经不是实景而是心景，自然是无边无际的。再眺望远处，青山孤独，而近观，“此刻有人冒着孤独/开车曲折地向湖边驶去”。诗人的孤傲，也在其各自的孤独中自省:孤独只是万物的个体元素，彼此在阳光下显现了阴影而获得了存在感。

值此，诗歌进入哲学思辨的领域:“生命没有多少真相/凡是目睹的/都不真实”。这是诗人生命体验的结果，他坚信之于人，对这个世界的认知是有限的，人们所见的只是表象和外衣，内核永远在硬壳之中不见天日。那么，山的孤独与人的孤独便不再是孤独的个体，而是万物互联的整体，都是生命之中不可或缺的部分。诗人由此心动，有愧于对这个世界的话语介入与干预过多，于是自愿放弃以“让万物在此刻/独自默诵”。此处妙在“默诵”而将自然万物的无声胜有声活灵活现了。风在诵，浪在诵，万物之静是在默默诵经。这便是佛系的相由心生。

当然，活在当下，诗人并非宿命论者。所谓天命即是自然之命运。人要顺从于自然规律，乐于在事物永恒的变化之中寻找诗人生命的无以穷尽的可能性。死亡故然是生命终结之果，但阻塞与弯曲通往死亡的道路，让其密林丛生，披星戴月，你便会在这条生命之道上乐此不疲。写诗如此，做人也是如此。

2020.11.5

附诗:

独自默诵

◎汪抒

那是一个真实的午后
别人在院子里的遮阳伞下打牌
我在院门外的木椅上长坐
草地开阔
仿佛无边无际

青山慵懒，在并不显著的日光下
微微辗转反侧

林木掩映的路上
此刻有人冒着孤独
开车曲折地向湖边驶去

生命没有多少真相
凡是目睹的
都不真实

我愿收回此生以来说过的所有话语
让万物在此刻
独自默诵

我愿收回此生以来说过的所有话语
让万物在此刻
独自默诵

人要顺从于自然规律，乐于在事物永恒的变化之中寻找诗人生命的无以穷尽的可能性。死亡故然是生命终结之果，但阻塞与弯曲通往死亡的道路，让其密林丛生，披星戴月，你便会在这条生命之道上乐此不疲。写诗如此，做人也是如此。

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