空灵部落:从宇风的诗说起诗人灵魂归属之界

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诗人的自我定位是一件神秘莫测的重要事件。只要有了明确定位，你才知道自己在哪儿？有何价值与作用？爱江山更爱美人，这似乎是诗人的共性，但何以有资本去爱之？是靠诗人的自信还是才情？似乎都不是，而仅仅是靠诗人无敌的想象力。诗人宇风的自我定位:《我是世界剩下的颜料》，既有世界的颜色，又有诗人落寞悲情的情调而别具一格。

世界格局与情场逐鹿大抵均与诗人无关。“诗可以怨”注定了诗人的前途和命运。诗是情感之物，不是现实生存的必需品和前置条件。动物无诗而靠本能去适应外部环境，适者方能生存。人有了《诗经》方才成为了本质意义上的人。劳动和制造工具是远远不够的，肉身的享受与灵魂的安顿是一个渐进的过程，诗便是后者得以落实的有效途径。由此来观察分析宇风的这首诗，有些问题便清晰起来。诗人将他的世界视为“越来越糊涂的世界”，那是政界、商界、学术界？都不是，那只是诗人灵魂归属之界，在诗人的眼里那是圣殿与天堂。为何诗人有如此之感慨？因为诗人人到中年依然路途遥远而还不知路在何方。如果暂停而栖息，也就再难以起步了，有多少诗人也就此在诗坛上了无踪迹。

“我活得很稀少，也活得很昂贵”，的确是诗人生存的现实写照。当诗人将自我视为“外部世界剩下的/一堆颜料”时，则是在自我肯定的同时也在表达可有可无的“无用”特性，这与道家“无为而治”有所不同，道家通过无为而获得治的目的，此处的无用则是闲置之物，即便其颜料可以画出名画，但已散落于民间的荒草之中，也就沦为了草命。诗人努力过，他的努力“依然翻不过黑暗的界线/历历在目的是我曾与虚无的邂逅/云朵只是我命运留在天空的指纹”。诗人永远是自己的王，明知山有虎偏向虎山行。在诗人的笔墨之中充满了悲情，以已之爱而得到的只是万念俱灰，“仅存顽石的个性”。这也是诗人固化与偏执的常态，也是不少诗人与这个世界格格不入的缘由。

诗人面对现实依然具有浪漫主义的情怀。宇风认为:“所有精彩的画卷都在我体内沉睡”一切皆有可能，但他仍清醒地给自己一个定位:“我只是万物/宏大格局中毫无意义的一粒微尘”。至此，诗人画了一个句号。实际上天下万物都是无以穷尽的轮回，生生不息是自然之道，而人的精神之道与灵魂还乡是要由人的人本与文本的相映成辉，不到盖棺定论之时就永远在路上。其诗深入诗者的内心，向内而挖掘人生观与价值观，写作是有效的，也为读者提供了自省的路径。其诗悲情而不悲哀，自律而不自闭，自信而不孤傲，敢于面对现实而乐于做诗的殉道者。

2020.10.15

附诗:

我是世界剩下的颜料

文/宇风

在越来越糊涂的世界
我活得很稀少，也活得很昂贵
我是外部世界剩下的
一堆颜料，纵然有五颜六色的心肠
我的爱恨，依然翻不过黑暗的界线
历历在目的是我曾与虚无的邂逅
云朵只是我命运留在天空的指纹
我对世界的爱，万念
在一堆灰里，仅存顽石的个性
任由画手们各取所需
所有精彩的画卷都在我体内沉睡
仿佛我是一切事物中的什么
又什么都不是
我只是万物
宏大格局中毫无意义的一粒微尘

问好苍凉、松林湾和石子版主！！！

实际上天下万物都是无以穷尽的轮回，生生不息是自然之道，而人的精神之道与灵魂还乡是要由人的人本与文本的相映成辉，不到盖棺定论之时就永远在路上

“诗可以怨”注定了诗人的前途和命运。诗是情感之物，不是现实生存的必需品和前置条件。动物无诗而靠本能去适应外部环境，适者方能生存。人有了《诗经》方才成为了本质意义上的人。劳动和制造工具是远远不够的，肉身的享受与灵魂的安顿是一个渐进的过程，诗便是后者得以落实的有效途径。

欣赏好评，问好部落，秋安！

宏大格局中毫无意义的一粒微尘

欣赏，学习。问好。