生态课题（组诗）
作者：林荣

▍生态课题
 

我在课题里
听课，听无人听的课

我在课题里
讲课，讲无人听的课

我在课题里
宴请，马牛羊鸡鸭鹅是我的高朋


▍不问西东

麦苗拔节。草色青青

什么生态什么文化
什么样的维度
在生成

学者不限于学术，在研究中解读传承
你在课题中不间断地实战，不限于体力劳动

我不再怀疑担心高人隐居远离烟火山洞清冷
云在青天水在瓶
我蓄电，启航，在并非课题的课题中


▍运命
 
这棵麦苗身高一尺，那棵麦苗一尺二
数字来自人拿着的尺子

 麦子生长。
人吃麦子。

人做麦子的主，替麦子说人话，麦子的命运麦子说了不算
 
麦子丢了头颅
黄金归仓。麦子散发麦香

麦芒流浪
去该去的地方
 
我活成一棵麦子
我顶着一颗动念即乖的脑袋 
去西藏
 

▍讲座或对歌

我的耳朵我做主
做家务时
我从手机里听名师讲座
听明白又如何

我吃饭，我活
我也饿，我实话实说
我是小人，小人能不能做大事？小人不进精神避难所
我做观呼吸的事儿
我收集一片叶子，两片叶子……我在农舍里吃红薯烧水洗碗刷锅
我在麦田里和一棵麦蒿说悄悄话
和一只落单的小蚂蚁
对歌


▍麦子在说道德经
 
我和你在麦田里对坐
像一场梦

我释放，空空的诚
真到极点变成假
假我不说话
假我抬头望天空，低头说安生

——麦子长势这么好
——麦子在说道德经


▍加班

为谁加班
为自己
加班加餐，餐是精神营养餐

加班者无话可说
加班者不用多说
加班者像诗人那样，傻傻痴痴地活

诗人说：红苹果是不说话的红漩涡
你是诗人你说金黄的麦子待收割


▍无人区

你有立体的困惑，额头上的皱纹弯曲着诉说
你有直角的挫折和坎坷，双脚丈量千亩麦田，万里山河

活着，从大都市到小乡村
厅堂很大不久留
村居敞开，开门迎来八方客

你一边面壁，一边开阔
你静默，在无人区
你击鼓而歌


▍走南闯北

不吃太多，好好活
话不多说，好好活

夜风微凉观天象，好好活
浇麦地，趁夜色，好好活
麦子喝饱，不再口渴，好好活

你说：麦子丰收
你说：走向共和


▍祝贺你
 
问及羊圈里的羊，鸡舍里的鸡
你说它们的归宿是寿终
农耕，典籍，左右活物的呼和吸
祝贺你

鳏寡孤独残，你疼惜
不拔高不指示
祝贺你

我们叙述半生锁链半生事
你说好战者是因为没多和妈妈在一起，战场上没有小夜曲
你说吃土，躬耕，不偏激
你说活力，精力，发丝耿直接通天体
祝贺你

今夜蓝火焰不说太阳的话
提起丹田气，站桩，一拳劈断不服气
激励有效
祝贺你

多好啊，色空不异
祝贺你




用禅心播种生命的火种，不问东西
        ——读林荣组诗《生态课题》
             文/海恋

林荣是河北作家群落里很活跃，也很有知名度的诗人，写诗，也写评论，坚持多年。和她相识已久，十几年的诗歌之旅一直同行，在诗歌写作中，我们是互相见证的人，见证这份热爱和对诗歌近乎赤城的膜拜。最近三年她渐渐淡出诗歌圈，回归到一种更质朴的生活方式里，去做她觉得更有价值和有意义的事情。前一段，她把这组诗发给我，和我聊起她的公益事业，她的近况，也聊起诗歌在现实生活中的意义和价值。很多观点我感同身受。诗与生活到底有哪些实际的连接？我们应该把它摆放在一个怎样的位置，才不至于使它与生活太过黏腻或严重脱节。我想，要探讨这个问题，我们首先要思考一下，诗与生活的关系。作为文学体式之一，诗应和其它文体一样秉持一个铁律“来源于生活而高于生活。”没有一种文学可以凌驾于生活之上，同时，它也必须以艺术的形式去见证生活的轨迹和样貌。如果让一个诗人去选择，诗与生活哪个更重一些？其实，它们应该是等同的，或者是一体的，诗是人的生活方式之一，即便没有被书写出来，一个诗人的内心流淌的诗意也是运化在生活之中的。那么就现实而言，或者就生命的体验而言，我认为生活大于诗歌。没有什么理由要求一个诗人必须脱离生活去书写，没有生命气息的书写也没有意义。
回到诗歌中来，林荣这组诗是她在投身公益生活之后的一组“纪实诗”，组诗以“生态课题”为大主题，投射了诗歌的主体内容。关于生态，是人类共同的课题，并非只要几个公益人应该关注的小课题。我们每天都在做着很多事，有很多关注点，却常常忽略最该关注的问题，因而，这组诗也带有某种警示和唤醒的意味。九首诗，一个主题，真实的生活经历。看得出，诗人写得轻松自在，且思悟颇多，郎朗真心照亮诗行。
第一首《生态课题》两个“无人听”和一个“宴请”写出了这一课题的边缘化和诗人的独自沉潜。也许没有人关注，却也不需关注，我做我内心想做的事，只为那些“高朋”。想起一篇儿童文学，一个小男孩独自在沙滩上将一些搁浅的小鱼捧起来放回大海，路过的人问他为什么要这样做？谁会在乎？男孩说，那些小鱼在乎。多么纯真的心地，我在林荣的诗里读到了同样的美好；第二首《不问东西》，让人联想到电影《不问东西》，西南联大那些大师学者，一心寄于家国，为了理想舍身忘躯，秉持的就是这几个字“但行前路，不问东西。”本心就是方向，这一过程既是利他，又是修己，沉潜是为了使生命更加通明，皆是修行；第三首《运命》，诗人以麦子自喻，不动念，任由运命的“摆布”，这不是佛系的妥协，而是对自然之道的彻悟和敬畏。麦子生于自然，一粒小小的种子，汲取自然的养料，又努力散发自己的光和热，把自己完整地交还给自然，它的不反抗，是对恩典最好的回馈，自然而然；第四首《讲座或对歌》，做家务，听讲座，吃饭，洗碗刷锅，说悄悄话，对歌，都一样啊，一呼一吸间的事就是生活。这首诗很好地诠释了什么是“生活禅”，心在当下，当下的每一件事都滋养浸润你的身心，你便是禅者，你便在正念之中；第五首《麦子在说道德经》，与麦子对话的诗人看到的是自己，人与物相互映照，你可以把它称之为“格物”，也可以把它叫作“禅悦”，总之，诗人悟了，人之诚终归还有“求”，求太平，求安生，而物之成长原生无邪，不偏不倚，遵道而行。人用思想和语言来演说《道德经》，而稻麦不言，用行动演绎(践行)《道德经》，所以，人真应以植物为师；第六首《加班》，诗人再次将诗与生活联系起来，加班也是写诗，是用实际行动为自己的心灵加餐，没有一件事是为别人做的，读书，看报，写诗，还是去田间劳作，都是苦行僧在挥动扫把，心念归一，做中思，思中悟，皆有抵达；第七首《无人区》让人想到那些支疆的英模，想到袁隆平那样伟大的科学家。而这首诗并非颂歌，它更多地指向人彻底放下自我，回归到有温度，有质感的现实生活里，用行动去找寻生命的意义时那份浩然和开阔，不再局囿于狭小的厅堂，到广阔的大地上去，千里江山，用脚步去丈量生命的厚度；第八首《走南闯北》，承接上面几首，诗人亦在点明“生态课题”——生命课题的意义：好好活。我们有理想，有追求，小人物也想做成大事情，说到底，是为了让生命发出光亮，好好活。这也是合道的，是人的本能需求，向好而生。倘若人人向好，世界自然共和。这不就是奋斗和求索的意义吗？第九首《祝贺你》，像是她写给孩子的，更像是一首证道歌。回到农耕时代，回归自然，让一切生命自然生灭，不再人为干预；“半生锁链半生事”，枷锁不来自别人，回到泥土，回归自由，所有纷争皆是与自我的抗争，好战者看似要征服的是别人，其实是自己那颗桀骜不驯的内心，没有那一场战争有绝对胜利方，兵戈杀伐最终消耗的只有自己。战争的根源是人性，是人的五毒七罪幻化而应的表象，根本的东西认识不到，便没有终极解决方案。诗人林荣禅修多年，最后一首大视角，大格局，大生命观，认知透彻，可谓开悟之诗。中国传统文化源远流长，有多少是我们需要我们继承，发扬，践行的？如今，世界争端不断，生态形式恶劣，天灾人祸，人类个体何其渺小，我们能做什么？想到诗人林荣这组诗，心生感慨……
总之，这一组诗不同寻常，与其说是日常深度写作，不如说是禅意生活的缩影。我们常常费力去界定什么是“现代禅诗”其实，它哪里是需要被界定的。它甚至不是写出来的，而是践行出来的，没有真实的生活经历和体验，诗歌写作毫无效力。只有真正去经历禅意的生活，体会生活的禅意，才会自然而然下笔有禅。而它也不需被命名，你读到它它就在，不必强求。用禅心播种生命的火种，不问东西。

提读问好……