走到高山的顶上无缘无故地挥挥帽子又走下来了（怀斯诗集《月亮在东边太阳在西边》代序）


标题是日本近代诗人石川啄木的一首俳句。如此没头没脑的句子。它是诗吗？它传达什么，又象征什么？松尾芭蕉有一首：

古池
青蛙跃进
水之音

每一个字都不难，难的是进入作者的感觉世界。俳句是日本的一种诗歌形式，以其著名的短和对自然，世俗生活的凝视为形，更以其轻为特质，以一代万，以有限喻无限，传播微光和战栗。俳句在近代风靡全球，以小宇宙大趣味著称。有很多年我全副身心浸润在日本语言文学，曾以此为衣食父母和瞭望世界的窗口。简约是它的第一精髓。这种短不是手机世代的短平快，而是，慢。用心灵沉淀大千世界的繁杂，千钧之力凝聚于一个简单意象，寥寥几笔。森林的寂静不是像石头一样沉重和帷幕后的死寂，恰恰相反，其间进行着各种各样的活动：鼹鼠睡醒了，把脑袋伸出洞口张望；叶儿以无序状态在你前后左右飘舞；一队扑簌簌经过匀速行进的阵雨；青蛙弹跳出扑通一声。万物发生，森林却越发静止。日本人在1000年前就认定瀑布是无声最好。这样的无声把时间拉得很长。

我不打算在这里细述这种东方禅诗如何震动了二战后的西方诗坛。只想告诉你，在美国写俳句的诗人比日本以外任何国家都多。这些英语俳句基本上不拘泥于日本俳句的5-7-5三顿，也打破英诗的传统格律，尽量以日常语言的形式描述事物的纯粹性并引向唯一指定。俳句在美国的繁荣得益于美国的自然环境，诗人的哲学之眼和自由心灵。在这里诗人更容易接近仍是原生态的森林湖泊沙漠沼泽。他们并具有知识性，矛盾，精神之力，将解构之后的事物轻而易举地还原于简单明白的形态并赋予暗示性。我无意中跳入一个更深的古池。

严格地说，我的这些短诗并没有遵循俳句规则，也没有至少借其自然与人生的永恒战栗，而是首取其短，但俳句对我在观念和审美方面的渗透是不言而喻的。写这些五行与三行时，我正经历一个从什么都想要到极简主义的变化，后者并影响到我诗歌的方方面面。很长时间一出手就是五行，后来又压缩到三行。汹涌的诗情到此遽然打住，就那样停止在河口，因为河流已经冻结。我常常用三行讲述一个故事：

她在路边摆个菜摊小小的蒜苗
小小的葱芹菜芫须生菜。她一直认为顾客说贵
是装的的确是。她坐在那里打盹就到了北京 ——《垂暮之年》

草地上蓦地腾起火焰。这回完了
鱼俘们一番骚动后复归于等待戈多。没有提溜出东门一剑封喉父亲
额上的渔灯，映出陆家街世代麦饭桌 ——《夏夜，一对父女穿过草地》

或者表达一些天马行空的内心活动：

罗西亚山脊与我
依次跌入黑鸟的苍穹，转眼模糊了脸
时间给你围上尼安德特人的兽皮我穿荧光雨衣空间
使巨人卑微。这时就开始怀念上世纪星期六的两路口影院了
隔着齐普利安·波隆贝斯库，你送我瑞士军刀——《星空》

最多的却是对此在的描述，三行在这里已经绰绰有余。

在尾濑湿地不期而遇，不约而同向对方
伸出手。秋天就要过去万年湿地跌回海洋他们
比目鱼的左眼右眼 ——《步道》

我的词句也在越来越深的暮色中却步。这些诗记录了我生命的一段黑暗甬道，期间我失去了妈妈，照我一生那盏温暖的灯，和唯一的哥哥。有两年时间我整天纠结着关于生，关于死。

我留不住执意东去的水，打陀螺的小叶榕
留不住薪荛也留不住
青山。母亲
如果你知道大风雪转瞬将攫走他哆嗦的身
在十二月的炉火旁，你愿意给他生命吗 —— 《叶子》

在漫长的告白之后不再说话
我们解除了
以任何仪式没有仪式
的承诺。两个人的山坡上你陷在春天的牛蹄窝 ——《两个人的山坡》

相信在这些短歌中，在读者等待诗歌揭示美之前，会读到怀斯诗歌的特质：精神和温度。如果死亡终将吞噬一切，我的追求还有意义吗？爱是什么，怎样去爱？我思考的结果是无结果：生命就是爱与痛。再爱都终归是痛，再痛也还会去爱。至今我仍然走在寻找的道上。活在当下吗？现世的挥霍与狂欢无法解开这个结，需要仰赖于一个更大的解释。

走了，还是走了
露湿羽衣的黄蝴蝶，怅望一只欢欢喜喜
回家路上的草履虫 ——《望乡》

这时路上已伏下数百个黝黑的军士
天空依然发亮，淡月升
蜂鸟放下羸弱的细足
伫立在玫瑰花的刺上，与夏夜长时间对峙
它飞走了 —— 《黄昏中的隐士》

只有在失去母亲之后才知道母爱的绵长无边。

黄昏以后她一直仰赖那根
解语识人镶蓝星星的手杖。却放了它去
追赶一只佯装万水千山的野鸭子 ——《野鸭子》

以这本诗集纪念母亲她的私人记忆代表我们的集体记忆，埋葬她遗骨的大山我在那里作过长长的告别，以及我重新找回的老同学们他们在我最悲伤的时候借给我肩膀。接下来，这个关于生与死的主题将是我诗歌的使命。诗歌可以超越死亡。好的诗歌有一种灵魂的跃动，而幸福人生不过是肉体与灵魂的平衡。在物质充裕的今天，每一个有灵魂的人都能够诗意地栖息，只要你知道该在什么地方停下来。肉体消亡之后，灵魂将继续走。

撞进你怀里的风啊，降与我竹篮的桃酥乌梅松子
我们这样走着
天就黑了 —— 《桃酥》

油菜花月亮在东边太阳在西边 —— （日本 与谢芜村 1716-1783）

in weeds where we love/sudden lantern/of a firefly  
在我们喜爱的杂草丛中突然的灯笼一只萤火虫 —— （美国 Raymond Roseliep 1917-1983)

不止一次人们问，你的诗歌在说什么，我读不懂？你还会读不懂“走到高山的顶上无缘无故地挥挥帽子又走下来了”到底好在哪里。好在它们短。口中念着，走着，突然就有了。无念深有禅师说，佛性是有形的，却是要靠自己参。不然，说了你也看不见。

怀斯诗歌 发表于 2022-8-26 06:01
赏读柔丝君的微诗词。我不懂格律平仄，只凭着默念感受音韵之美。微诗贵短。任何一种微诗形式都是今人的创 ...

敬佩诗友才情。多多指教交流。
祝福吉祥快乐！

柔丝君 发表于 2022-8-25 11:37
留几首微诗词。见笑了。

《谁知春处》（天地格）

赏读柔丝君的微诗词。我不懂格律平仄，只凭着默念感受音韵之美。微诗贵短。任何一种微诗形式都是今人的创造。我特别喜欢以下两个：

《风行》（散格）
一念善行改雾霾，
黄花不兴非杏白，
盛事皆随春风来

这个三行给人一种不平衡的美和未完成的等候。

《古池1》（江水格）

菡萏懒池塘，
虫躁柳老黄昏旁，
月夜色中央。

素描，寥寥几笔带出一幅天地之画。

向大师们学习。再留几首微诗词。

《古池1》（江水格）

菡萏懒池塘，

虫躁柳老黄昏旁，

月夜色中央。

第二首：

《古池2》（江水格）

晴天洇滴雨，

秋暮蝉鸣残声起，

氤氲记忆里。

第三首：

《秋草木》（江水格）

晓月照秋虚，

草木有情亦成昔，

问君有归期？

第四首：

《阡陌夕阳》（散格）

夕阳共情愫，

东起西落度朝暮。

西山处，故乡路。

第五首：

《江水流》（散格）

云雁千秋客，

千里万里流空色。

经苦厄，千村落。

第六首：

《如梦》（云水格）

离离春回旧山河，

茫茫风云卷北国，

那心魔，醒执着。

留几首微诗词。见笑了。

《谁知春处》（天地格）
竹下墙边柳絮外，
不随众花败，
尘刹空愁春无在。

《秋愁》（出云格变）
待月寄新愁，
是想非想紧眉头，
秋叶无为不再留。

《风行》（散格）
一念善行改雾霾，
黄花不兴非杏白，
盛事皆随春风来。

《秋山》（散格）
遍望秋山收秋韵，
鸟音私传君将近，
从无高峰使云困。

《月下吟》（散格）
诗吟此身生月光，
一半清辉来故乡，
一半相思刚到窗。

第六首：
《行侠》（云水格变）
风刀雨剑秋一战，
流血留伤心不变。
看。曙光胜黑暗。

注：写了些微诗词，还在创造探索阶段。望能喜欢，欢迎多多交流。
我对微诗词的初步理解和要求是：必须三行，不讲平仄，尽量押韵。
微诗词有点像缩小版的自由写。写的时候，尽量错落有致，
尽量体现诗和词味道。微诗词不同于俳句和汉俳，比较自由，体裁样式多。
短小，重点突出，易着力。有兴趣的诗友不妨试试手，体验一下不同的感受。
这里的格，我喜欢用的有：江水格（五七五句式），江水格变（七变）；
天地格（七五七句式），天地格变（五变）；出云格（三三七七句式），出云格变（三三变）；
云水格（七七三三句式），云水格变（三三变）；散格（不属于前面格式的都属于散格）。
所谓的格，也是无格，只是自己的粗分类。

学习欣赏。借鉴日本俳句的有些格式，我写了很多微诗词，有三百多首，以后会发在海外频道。

这里留几首。望多多指教交流。

笑得福 发表于 2022-8-15 23:38
我也来这里学习！“未说尽”这个对我这种初学者极其不容易！总是想解释清楚！学习了！感谢分享！

谢谢笑编来读！你的感觉很敏锐，清楚的表达，眼到手道，这就是素质。

我也来这里学习！“未说尽”这个对我这种初学者极其不容易！总是想解释清楚！学习了！感谢分享！

大河原 发表于 2022-8-13 10:23
我是来学习的，很少接触俳句，我私下估摸，这种以小见大的微观审美与禅宗思想有密不可分的联系。

传统日本俳句就是禅意诗：日常，以微小入诗，客观姿态，未说尽。

我是来学习的，很少接触俳句，我私下估摸，这种以小见大的微观审美与禅宗思想有密不可分的联系。