该干嘛干嘛
文/李威  

“一个国家如果没了
还要这个世界干嘛”
  
我觉得奇怪
干嘛？该干嘛干嘛
就是说：
该吃吃该喝喝该哭哭该笑笑  

你如果说：
“一个国家如果没了
还要这个我干嘛”
可以理解  

人们会对你或赞叹，或不屑，或觉得不值
顺便说说
人们对你或赞叹，或不屑，或一位病人各种特征观察和总结，觉得不值
也是全世界的人
要世界、要人类、要自己、要我们的下一代、下一代的下一代……
在这个有邪恶也有善良的地球上
该吃吃该喝喝该哭哭该笑笑
的一部分            

2022.3.16晨8:02            于地铁机投桥站        


       耍横谁都会，但没有一个人可以与之媲美。
     “一个国家如果没了/还要这个世界干嘛”——很显然，能够说出这句狠话的人应该拥有并且掌握了至高无上的权力和毁灭世界的能力。
       一个人的世界若以国家为坐标，那么定非鼠辈如你我。自然，他眼中的世界亦非我等关注的一草一木、一箪一瓢、一朝一夕了。因此，不逗弄一下地球，实在是对不起他的一干崇拜者、跪族、舔粉了。     
       没错，一千个人有一千个世界。我承认我的世界远不过是眼前的苟且，但我还是相当的佩服他的高瞻远瞩和上帝（热衷于扮演上帝和以拯救者自居的人）的胸襟。仿佛唯有如此，我才能感觉我的世界也有了些许的精彩和辽阔了。也因此有了一些不吐不快的纳闷——凭着他对全人类以及这个蓝色星球的终极关怀的热情、慷慨和执着，为什么就不能保护自己引以为傲的一国一民?就不能以身殉国而竟然要以不要世界相要挟?何至于此?！     
       他要拯救的是国家还是自己?我百思不得其解。     
       我环顾四周。     
       突然，我发现历史上确实有不少这样那样的国家没有了。有许多这样那样的大帝、明君、孤寡、昏聩湮灭于漫漫尘土，而恰恰是地球或者这个世界接纳了这些尘土。     
       国家是什么？美国法学家凯尔逊在《国际法原理》中指出,“传统学说认为国家是由国土、人民和政府三个要素组成。那么，问题来了，一个国家怎么会没了呢？若山河破碎，人民流离，应该没有的首先是政府！在朕即国家的古代，人们常”闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”因为那时的人民不知道何为选举，只能以暴制暴。以至于咱们伟大中华上下五千年分分合合，兴亡更替不知凡几。而山河依旧，人民繁衍，走马灯似的不过是专制王朝而已！与其说国家的灭亡，不如说朕的灭亡。正如乌克兰总统泽联斯基3月16日在美国会发表演讲时表示：我已经45岁了，如果不能保卫人民，我宁可去死！而有些总统则说，我不能保护我的权力，我宁可让人民去死！     
       既然国家存在的目的是更好的保护一国的人，而不是更强的约束和奴役一国的人，那么，国家就有不可侵犯的正当性。简而言之，国家因人而存在，一人可以是一国。如果没有人，又要国家作甚！?归根结底，国家的安全是建立在该国所有人的安全（广义如自由发展的权利，狭义如免于饥饿的权利）之上，如果一国的人感觉不到安全，且时时有陷于恐怖的危险，则这个国家很难说是安全的。正所谓皮之不存，毛将焉附，因此这个国家的政府的合法性也是存疑的。     
       我很好奇，一句破罐子破摔的狠话，在我们这里居然很能获得拥趸。但是，当我明白了这种人在我们周围不难发现，也就不足为奇了。譬如，驾车撞向斑马线上的行人、挥刀砍杀放学的儿童、把公交车冲进水库，让一车乘客为他的世界殉葬的……“人”。无一例外，他们的世界就是“这个世界没有了我，还要这个世界干什么”。
       或许，从弗洛伊德的《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895）一书可以找到答案，但凡说这句狠话或有如此想法并欲付诸行动的人基本上都深受妄想症中的被害妄想所折磨。它是精神疾病的一个重要症状。患者往往处于恐惧状态而胡乱推理和判断，思维发生严重障碍，坚信自己受到迫害或伤害，病人往往会变得极度谨慎和处处防备，还时常将相关的人纳入自己妄想的世界中。作为病人，他们理应得到同情和救赎。但是，作为付诸行动的罪人，他们却很难获得宽恕。因为对他们的宽恕意味着将更多人置于死亡的险境。      
       可见，国家也一样，一旦作为专制王朝征战讨伐的工具，不惜一切代价往往是满足执政者私欲的合理诉求。愚民与驭民既像车辇的双轮，齐驾并驱，又如悬挂的利剑，总让朕提心吊胆。作为神，他不可能走下神坛，因为那些支持他的人，也是信仰破灭后置他于死地的人。
       有科学研究证实，过久地占有权力，的确会造成大脑永久性损伤，以至于形成某种病变。 看来，他们不是不知道“死了张屠夫，不吃带毛猪”这句谚语，而是他们坚信，有了张屠夫才没有带毛猪的颠扑不破的真理！  

提读问好……