简评洛夫的《金龙禅寺》
文/老家梦泉

金龙禅寺位于台北市内湖区，一九六七年底，洛夫从越南返回台湾，就住在内湖区，经常冒雨上山到金龙禅寺，这首小诗就是那时期写的。

洛夫深受西方超现实主义诗歌流派的影响，后又回望中国古典诗词传统。对佛教亦有研究，特别是对佛教中的禅宗更是痴迷。在洛夫看来，诗和禅是相通的，诗和禅都是一种神秘经验，但都可以从我们的日常生活中体验到。禅诗，其实就是一种生命意识的觉醒。
下面简单阐释一下这首禅诗：

小诗开头两句就一鸣惊人：

“晚钟
是游客下山的小路”

晚钟是听觉，小路是视觉，从语法解释角度看，无论如何也连不到一起，但从心理解释角度去看，就是通的：由诗题知这是寺院的钟声，在催促游客下山，钟声婉转悠扬，小路也曲折迂回，加上禅院晚钟这一古老意象的思归内含，在遥远联想的作用下，晚钟就成了游客下山的小路。这是意象的变形，也是洛夫“无理而妙”诗学主张的精彩体现。接下几句由听觉转为视觉，由中景转为近景的聚焦，细节及意象的变形更加精彩：

“羊齿植物
沿着白色的石阶
一路嚼下去”

下山小路边一定还有别的植物，作者偏偏聚焦这个“羊齿植物”，其原因就在于这个“齿”字，由齿可联想到牙齿，由牙齿的白可延伸到石阶的白（当然还有第二段的补足），再由羊齿联想到咀嚼，由此展开化植物为动物，化静态为动态，化无情为有情的意象变形。另外，这个“嚼”字也很有品味的空间，“嚼”即品味，回味，引伸到到寺院禅道的感悟和体味。试想，参禅下山的游客是否也在咀嚼、回味禅道的奥秘，有一种被清洗被熏染的清爽。
      
第二节就一句：

“如果此处降雪”

可谓承上启下：承上补足“沿着白色的石阶”一句，因为石阶一般为灰色的，不可能是白色的，尽管有羊洁白牙齿的一路咀嚼，但还是小不覆全，有了“如果此处降雪”这一幻象补足，就周全了，合理了。启下拓展了小诗意境的层次和空间，使幻境的雪与尾节灯火的实景形成一冷一暖的鲜明对照，增加了小诗的感染力及虚实交错的诗艺魅力。
      
尾节由近景、中景一下拓展到远景，就像游客（也包含作者或者就是作者）通过一路咀嚼，忽然顿悟，一下除却欲念，点亮心灯，身心像被飘舞的白雪清洗了一样，轻松、干净、清爽、自在。从诗艺上讲，也非常奇妙，一个微小的灰蝉被惊飞，游客回望追踪中，忽然发现山中的灯火在暮色中一盏盏亮起，就像被灰蝉点燃一样。这是意象的幻化和错位。另外，灰蝉的灰和晚钟里暮色的灰形成前后呼应，灰蝉的蝉和禅悟、禅寺、禅诗的禅形成谐音双关，寺院的寺与禅思的思形成延伸双关，这些都给读者留下了无限的回味空间。
      
纵观这首小诗，只有十一行，五十四个字，比一首八行律诗还少两个字，真简；其情亦真，其意亦深，其境亦纯，真妙；其变形之神奇，其错位之别致，其创新之自然，真绝。不愧是一首傲视群雄的扛鼎之作。最后用作者的一段话作结：“这首小诗就是我采用超现实主义的技巧，结合禅的妙悟心法所做的一次诗歌美学的实验，我所要表现的，乃是根据我的物我同一观念，尽量消除个体的差异而使人与万物融为一体。当灰蝉惊起而鸣，掠过暮霭中的树枝山岭，山中的灯火也全都给吵醒了，点亮了。这时你会顿然感到内心一片澄明，突然惊悟，生命竟是如此的适意自在。”

2022.1.26


附：
金龙禅寺
文/洛夫

晚钟
是游客下山的小路
羊齿植物
沿着白色的石阶
一路嚼下去

如果此处降雪

而只见
一只惊起的飞蝉
把山中的灯火
一盏盏地
点燃

一九七○·七·六

提读……