诗歌可以有各种风格和各种表达方式，有明快豪放，有婉约含蓄，也有淡雅朴实或朦胧飘逸。读牧野的诗，用几句话概括其风格特点也是比较难的，他的诗意表达是根据诗的题材而定，当然也不排斥他感受生活以及主观的情感表达。

       如《雪的形状》这首诗，诗人以丰富的想象充实了诗的意象。从伟人的“银蛇蜡像”到农民的“庄稼的棉被”一路写来，意象层层叠叠，最后联想到了母亲如雪的白发。从而暗示了对老母亲的思念之情。这种表达方式也可谓婉委含蓄，留给读者一点想象的空间。

       又如他的《再写轮回》、《错位》是对生活的一种成熟的深切感悟，寓含禅意，又赋予哲理。一个优秀的诗人常常是一个哲人，思考着现实生活带给他的经验和疼痛，从而生活中提炼出耐人寻味的诗句。这种感慨并非无病呻吟，也不是市侩世俗的看破红尘，而是一种思索。一个诗人只有将自己融入社会，成为社会普通公民一员，体验到生活的不易，又有一定的理想追求，才能写出让人共鸣的诗句：“把今天过成今天/把明天留给明天”（《再写轮回》）。这样的诗句简洁朴素，没有豪言壮语，也没有刻意拔高，却是一个有个性的寻常人的感悟，且有一定的哲理。诗歌可以夸张可以奔放，但写这一类题材的诗，应当像在肃穆恬静的寺院里，虔诚地反思生活赋予这一个人的感悟。

       上海有著名诗人季振邦曾经说过诗歌是“寺庙之言”，十分形象。诗歌可以抚慰一个人的心灵，她可以给心灵疗伤，让人在恬静中获得聪慧，从而提升人的精神境界。

       印度伟大诗人泰戈尔诗集《飞鸟集》里就有不少类似对生活感悟的诗句，至今仍深深印在我的脑海里，诸如“鸟翼上系上了黄金/这鸟就永不再在天上翱翔了”、“我有群星在天上/但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮”。这些凝练是诗句大都来自生活的感悟。

       新诗发展一百年来，优秀的作品层出不穷，从思想的解放到意境的传神创新都取得了相当的成果，但相比欧美，仍有美中不足。尤其是文艺复兴时期许多大诗人的诗歌，对比之下，我们似乎还缺少一点什么。

       美学大师朱光潜曾经在他的《诗论》中说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。”他又说：“我爱中国诗，我觉得在神韵微妙格调高雅方面往往非西诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。”朱光潜的肺腑之言恰如其分地分析了现代诗的优劣，对于当代诗人仍有所启发。诚然，大师的《诗论》涉及面甚广，包括意象情趣、诗歌的隔与不隔等等，今就牧野的诗略作一点展开，就我个人而言，从中也受益匪浅。

       牧野的诗除了感悟，还有比感悟更重要的反思和忏悔，如《错位》一诗，诗人作者有对生活的醒悟，面对当今奢华浮躁的社会现象，沉重让诗人率先醒悟并挺身而出，“而我，抵不住海客的诱惑/唱着“春天的故事”/把一支‘英雄’/丢进了，苏州河的历史/”简洁的诗句，沉重的心情，反思的阵痛，这也是诗和当代诗人的需要的一种精神境界。

       牧野的诗我读得不多，但读后还是留下了较为深刻的印象。

       作者：青浦作协名誉副主席 戴仁毅   来源：青浦作协公众号《青文坊》

萦之 发表于 2020-8-8 23:05
美学大师朱光潜曾经在他的《诗论》中说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学 ...

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美学大师朱光潜曾经在他的《诗论》中说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。”他又说：“我爱中国诗，我觉得在神韵微妙格调高雅方面往往非西诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。