《现代禅诗探索》选刊
（2021年5月号，总第132期之一）

主编：古石


【诗歌作品】

大河记
作者：下午百合

我指给她看那条大河
平和、舒缓
极致的美都那么气定神闲
却蓦然惊心
像一条大河平复了自己
暗自汹涌
红衣女子站在河畔
试图把自己交还给未知

       推荐人：奥冬
       推荐语：前三行，大气而平缓；再三行，仿佛水面下的暗流，惊心动魄；最后两行，淡定而神秘。禅境，就在这短短的起承转合中展开。

过客
作者：也牛

其实，人间很低

低到烟云之下
山水之间。当飞机降落在双流国际机场
我看见了红尘的高度：  

一点
六七米  

       推荐者：江晓帆
       推荐语：1.67米可能是也牛老师的身高？诗人巧妙地用之作为组诗的题目，不仅写出了红尘滚滚的高度宽度，而且描画了滚滚红尘中又有禅意佛境！每个人都应谦卑、谦恭、谦逊、谦和。谦卑会让他人和自己相安无事，相处舒服；谦恭则让他人高兴，愿意接近你；谦逊让他人敬佩、敬服；谦和则是让他人感动、感念及感恩（不要自视过高，认为自己非常了不起；更不能看不起别人，总认为自己比别人强很多，甚至抬高自己贬低别人）。所谓“若见诸相非相，即见如来”，如果我们能够跳出理性的陷阱，去反思自己的所知所见，免于盲从、免于偏见，这才是真正的智慧……我们必须“谦虚谨慎、戒骄戒躁”地保持平常心淡然处世！你我要大度、容忍，得饶人处且饶人，因为你我都是匆匆《过客》“其实，人间很低”——此句又有诗意又有禅意！

说出真相：3
作者：也牛

红公鸡使劲啼
你啼成啥样子拂晓
就破成啥样子
丝瓜花刚刚爬拢鸡舍

霞光弯弯曲曲
在藤蔓上
流
淌

       推荐人：古石
       推荐语：语言朴素，场景鲜活，禅意隐含在事实的真相中，一切自然而自在。

电话手表
作者：燕子回时

新买了电话手表的孩子
喜欢打电话给妈妈
喜欢被骚扰
他告诉遇见的每个人
我有个电话手表

这样过了两天
他忽然黯然地说：妈妈——
别人并不在意我有手表

孩子，这就对了嘛
你所得意的
不一定是别人在意的

       推荐人：奥冬
       推荐语：每个人长大前，必然会有一段时间以自我为中心，仿佛全世界都在围绕着他转。等到长大后才会明白，“我”只是芸芸众生中的一个，不比任何人更特殊；喜怒哀乐，冷暖自知，社会中没有人会照顾“我”的感受。等到真正悟透这世间这人生，认清本来面目，达到“无我相无人相无众生相无寿者相”，才又“看山是山看水是水”。中间的这个过程无疑是失落的、痛苦的，但也是必须经历的。

山寺
作者：碧青

一座山寺
砖瓦肉身的内部
只有一尊亮着的古灯

它听着山上的花开
它听着深谷的鸟鸣
它听着寺里晨昏的钟声
它听着钟声散去的寂静

它听着携带世间纷乱的脚步
来去匆匆

       推荐人：古石
       推荐语：这座山寺的灵魂，或者说这首诗的灵魂，无疑，就是山寺里这尊亮着的“古灯”。这尊“古灯”，我想应该是一尊智慧之灯，一尊觉悟之灯，一尊自性之灯。它照亮着花开，照亮着鸟鸣，照亮着钟声，照亮着寂静，也照亮着世间纷乱的脚步。但愿整个世界在这座山寺外、在这尊“古灯”里佛性自显，圆融无碍。

睡莲
作者：伍昌荣

“睡了吗？”
“睡着了吗？”
青圆叶生长着半亩方塘
一片，两片，一大片......

“心还在吗？”
“心安好了吗？”
静定生慧，慧能开花
一朵睡莲在凌晨，梦醒了
点起了全世界远行——慈航微弱的灯盏

       推荐人：奥冬
       推荐语：莲醒开花，心定生慧。“青圆叶生长着半亩方塘”，按语法逻辑，应该是“青圆叶在半亩方塘生长”。但现在的写法，才是诗的语言诗的逻辑，仿佛看到莲叶生长、半亩方塘也一起生长。花如灯盏，心如世界。

在橘子树前
作者：曹红燕

在橘树前
我说
橘子又酸又甜
很好吃，你知道吗
橘树说，我不知道
你是一棵叫橘子的树，你知道吗
橘树回答
我不知道

       推荐人：奥冬
       推荐语：橘树不知道就不知道吧，不知道就是橘树的本分。读者呢，知道橘子好吃，知道“你”是叫橘子的树，知道“我”是谁吗？

慈悲
作者：也牛

从寺院里出来
香客们看见一头乳牛在山坡上
吃草

整个天空和星月
都跪了下来

       推荐人：古石
       推荐语：因为一头乳牛在山坡上吃草，“整个天空和星月/都跪了下来”，这是一种何等的慈悲啊！这只有真正的禅者才能看得到和体悟得到，这也是诗人心性的呈现。

开悟
作者：也牛

参访完寺院之后
屋檐下的灰蝙蝠幻化成黑夜
飞到山下去

它把灯火播在人间
像种下一朵朵红莲

       推荐人：古石
       推荐语：“屋檐下的灰蝙蝠幻化成黑夜/飞到山下去”——这里的灰蝙蝠或许就是诗人自己的化身了。“它把灯火播在人间/像种下一朵朵红莲”——这个灯是开悟之灯，这个莲亦即觉悟之莲，诗人是在以开悟之灯和觉悟之莲普度众生。

夜宿慈光精舍
作者：海恋

我没有睡
我在一池蛙声里听禅
雨停了，叶子
在摇摆的风里入定
万物在酣眠中生出法喜
只有一盏灯亮着
点燃满天繁星

       推荐人：古石
       推荐语：“默知神自明，观空境逾寂。”诗人以静默和虚空的心境营造出一种朴素、澄明、宁静的禅境，物物相通，天人合一，令人心生禅悦。

骤雨
作者：下午百合

雷声自东山之顶滚落
至慈光精舍
落地成佛
一场快意的醍醐，洗净
几块千年的石头
骤雨过后，天空露出清白之色

       推荐人：也牛
       推荐语：这是下午百合《东楚问禅》（九首）诗之中的第一首。下午百合的这组诗写悟境，透脱、机锋锐利。语言审美维度较高，极具张力。它的打开方式向内，呈现深邃与幽秘。具有证悟之美！
该诗写雨下，“落地成佛”。“一场快意的醍醐，洗净/几块千年的石头/骤雨过后，天空露出清白之色”。禅境、诗境陡然现前，唯真实修行之人方可征得。
功夫在诗外，真实不虚，非经教知解可入者。

回家
作者：印清

寻根，回家
尘楚灵山申时茶
莫错过……千年禅魂

嗅觉，聆听
弘忍禅师讲般若
顷刻甘露法雨遍洒

是日夜
禅堂，片刻
心香仿佛回到隋唐

       推荐人：海恋
       推荐语：这首诗写于黄石笔会期间，在五祖寺的大殿里，我看到印清法师虔诚地跪拜，再跪拜。我想一个出世之人对于这次寻根之旅的感受一定更深。禅茶一味，在申时茶堂里，我们一起经历了一次洗礼，也一起感受了什么是回家，当人的身心真能回归自我的时候，我们就回到了久违的故园。

掐花
作者：废名

我学一个摘花高处赌身轻
跑到桃花源岸攀手掐一瓣花儿，
于是我把他一口饮了。
我害怕我将是一个仙人，
大概就跳在水里淹死了。
明月出来吊我，
我欣喜我还是一个凡人
此水不见尸首，
一天好月照彻一溪哀意。

       推荐人：海恋
       推荐语：废名先生的故乡是禅宗发祥地湖北黄梅，废名先生的禅诗独树一帜，虽然有学者认为废名的诗超脱奇僻，玄奥难懂，但就他与禅宗的渊源，以及人生经历所造就的独特风骨，他的诗有着更加浓厚的禅意和对佛理的真切解读。这首《掐花》在废名的禅诗作品中很有代表性。这样的诗初读未必见其好，行文显得过于洒脱随意，“不修边幅”。与其说是一首禅意诗，倒不如说像一个孩子的梦呓，但细品，恰恰是这样一种“随心所欲”，给了诗特有的灵魂。
       诗起手引用吴梅村《浣溪沙》里的原句“摘花高处赌身轻”，毫不造作，似乎不假思索，而桃源“掐花”、“饮花”又是那么自然而然，令人联想到世外桃源的隐逸与惬意。至于“此水不见尸首”，据记载，诗人自说是借用了《维摩经》里“海不受尸”的佛意大典。但这更像是诗人的意识流，追求淡薄随性的生活状态，心向佛老的人生态度决定了那份心性的放达、疏旷，而做一个凡人又是必然的选择，诗人并不想，也不能弃绝人间烟火成仙得道，桃源不在现实中，只在梦里，即便是炼狱，人间也是最大的道场。那一溪的哀意里沉淀着诗人对于人生的感伤与彻悟……这样细读起来，这首小诗禅意盎然，禅趣满满，又不失禅机禅理，且直抒胸臆，不事雕琢，是一首明心见性的经典现代禅诗，这也提醒我们对于禅诗的阅读务必入情，入心，由表及里，才能读出个中意蕴。

经行
作者：正慈法师

春光
在树梢上
雨后的绿植上
波光粼粼
偌大的乡野
空旷竟无他人
独留下
我
老石桥边经行

       推荐人：海恋
       推荐语：生活中，我们有过多少次这样的经行，却未必停下脚步，把心安住，去感知、去体悟、去观照。当感受到挂在树梢上的春光，觑见雨后绿植上泛出的粼粼波光，就是人与自然融为一体，心神合一的最佳状态。在红尘喧嚷的俗世，我们常常感觉找不到“我”——自性清净，纯然本真的我，就是因为受外物所扰，万相迷心所致。“偌大的乡野/空旷竟无他人/独留下/我/老石桥边经行”这几句诗饶有深意，只有把自我放空，空到不游离于真如实相之外，人才可能回归宁静本然的心地，见物生辉，泰然法喜。这是一首较有代表性的现代禅诗作品，语言浅白易懂，直觉入诗，所写即是所见，直抵心性。但读来又引人深思，赋有内涵及现代禅意生活的导向意义。

观照
作者：汪岚

闭眼，静观
照见五蕴皆不空
这才是真实不虚
我在子夜，在巅峰与平地的分割线上
有的人天生  一眼千年
寂静的心会找到相同的频率
我错过了多看一眼的机缘
索性垂下眼睑
想象芳草连天
虚弱的鸟儿无需迁徙
蜗牛永远背着仅可容身的屋子
我们散落在同一个婆娑世界
相见就是相认
有时候我想是芦苇
是晴朗天空中翅膀的痕迹
一个声音千百年重复
度一切苦厄
我分明看到
每一根羽毛都视苦厄为浮云

       推荐人：海恋
       推荐语：“观照”是佛教修行的一个法门，主要是指修行者要以智慧来体悟、观察世界，观照内心，向内自省，而明晰事物本质，照见内心明了，进而消除世俗的烦恼。这首《观照》写了诗人禅定修身的一个过程。“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”出自《心经》，其大意是说：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是主观所能主宰决定的，因而度脱一切痛苦与灾难。那么修行是需要过程的，能照见自我的“五蕴皆不空”便已经开始了向深观的迈进。“芳草连天，虚弱的鸟儿无需迁徙，蜗牛永远背着仅可容身屋子”这些都只是婆娑世界的一些缩影，我们也可以把它们理解为人类世界生存状态的隐喻，其实万物同我，我与万物有何不同？的确是啊，“相见就是相认”，这便是最通透的体察和观照。“有时候我想是芦苇/是晴朗天空中翅膀的痕迹”，这是一种向上的勇气和力量。其实空与不空亦是一念，有了向内自省观照的意识和觉悟，便找到了度一切苦厄的法门。
       这首诗难能可贵的是我们能够看到诗人以最真实的面目面对自我，深叩本心，我想，不遮蔽内心的迷茫，盯住那些摇摆的念头就是一种真如的状态。

人间
作者：石上硫

看着树疤的人，一不留神
栽进小溪里。将身体一侧的水面
抬高了一寸
冰峰之下，涓流终入大海
这一生有些苦难是必须承受的啊
除了极少的长出翅膀的水滴
哦，说起它们，阳光不管这些
空气也是，它们不住地吹着
秋天就要来了
所有动物都想起盛大的果实
人也是，可却计划着
如何驱赶这天生的快乐
而我说播撒刚刚开始，这个一口吃进
几十粒稻米的人，正想着什么

       推荐人：海恋
       推荐语：用一首诗写尽人间并不可能，每个人心中也都有自己的人间。但是对于红尘俗世的生命体验我们应该是有共识的。酸甜苦辣、喜怒哀乐，百味杂陈就是活着。人生有不可承受之重，想要摆脱生之沉重，并不容易，除非长出翅膀，摆脱红尘俗欲，这便是佛陀的智慧——一透彻地领悟生命的真实，不被表象所羁绊。这首诗的写作手法比较意识流，意象选取较为驳杂，并不易找到其中的内在逻辑，但蕴意却很深厚，写得也比较自如。它给了我们这样的启示：如何解脱生命之痛，回归本真的喜乐，也许常人很难真正做到，但总要去思考，该怎样活着，该去拥有一个怎样的人生。

一个人坐在花丛中
作者：下午百合

坐在鲜花丛中的人
与漫山遍野的花儿们是一个整体
与背景中的山峦、灌木、杂草、土房子
是一个整体
与天空、一只未摄入镜头的飞鸟
不远处的湖泊、庙宇
是一个整体
与看向他的人，拍摄的人是一个整体
与街头走着的陌生人是一个整体
与世界另一端的一个女子、孩子、老者
与那些没有进入我们视线的、脑海的
是一个整体
一个人坐在花丛中
像把自己隐藏在未名的花朵中间
像要融入随风飘动的鲜艳的衣褶中间
融入浓一阵淡一阵的花香中间
一个人坐在花丛中
时近，时远，时而消失

       推荐人：海恋
       推荐语：禅的最高境界就是人与万物的完全契合吧。当一个人完全丢掉了个我，才能弃去分别妄想，才能真正与自然融为一体，才能把短暂的生命汇入浩渺无边的永恒，才能真正感受到自然之美，自然之乐。是啊，多么好，有那么一段时光，一个人坐在花丛中，将自己化入花香，融于万物，泼泼洒洒，刹那即是永恒。

夜晚，坐在一片虫鸣之上
作者：下午百合

夜深，披衣而坐
玄黄里起一音
即而繁复、细密、层层叠叠
一座莹白的观音
悬在一片虫鸣之上
大悲周遍

       推荐人：海恋
       推荐语：这是一首很典型的禅境诗。诗人下午百合，有着多年的禅修功底，是一个自觉“入禅”的人，其实，这也并非多么神秘，入禅的境界就是人完全处于一种静定之中的感受，即所谓“人我合一”、“物我合一”。禅即是一种思维修，把心地完全放空的时候，人就能处于一种直觉极为敏感的境界，生命也会因而变得空灵而通透。在这样的静夜，天地回归本色，那繁复、细密、层层叠叠的虫鸣就是诗人内心的映照，此刻，人与时空已经打破了界限，所思、所闻、所感安住于当下，便是“大悲周遍”的圆满之境。

禅露
作者：也牛

由于长时间静默
钟鼎上的经文自己诵出了声  

慈光精舍下了一夜雨
水珠，让瓦当、钟鼎和石榴树
全部睁开了佛眼  

       推荐者：江晓帆
       推荐语：佛有五眼——指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼（佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。佛为觉者，觉者之眼称佛眼，能洞察一切，即以慈悲为怀、宽以待人者之眼）诗人借水珠、露之力形容“佛眼”。佛经中又以朝露之易逝比喻万物之变迁无常。另外，此诗还写道“由于长时间静默／钟鼎上的经文自己诵出了声”表面上暗示风的作用，实质上描述了禅机佛理……学会沉默，是一种智慧；为人处世，看破不说破，是一种大智慧！

石佛
作者：也牛

从中间塌陷
石碓，以一再后退的方式接引慧能：

看看吧，那些稻谷
它们是如何一层层脱掉外壳
呈现出洁白的圣胎?

碓房里月光像煮过的糠麸
洒了一地。“米熟了么？”五祖问

石碓并未回答
在慧能还没有来黄梅之前，石碓就在这里等候他
多时了

       推荐人：海恋
       推荐语：这首诗体现了诗人也牛对禅，对佛法理解得深透。是啊，六祖舂米的石碓就是一尊了悟的石佛啊，它不动声色，等待用自己的身心去接引一个即将觉悟的生命。当稻谷一层层脱去外壳，露出本来面目，便是一个禅者诞生的时刻。禅先于一切法而存在，只待有心人在机缘中发现它并重拾它，这舂米的石碓不正是在此等候多时的真如大士吗？它无需回应，一切尽在不言之中。这样的诗并非构思所能得的，一念之悟即是所见，心中有禅，禅意自呈。

悟
作者：奥冬

一夜夜雨
屋檐，瓦当，石阶，放生池
发出自己的声音

       推荐人：伍昌荣
       推荐语：雨来，雨不来，它们都在那里，关键的是雨来时发出自己的声音。作者在雨，屋檐，瓦当，石阶，放生池与自己之间各自又共同发声，悟了吗？悟了，此时已浑然一体，只有声音，这就够了！

听禅
作者：奥冬

蝉在洞内伏着，听
梅子未熟，小麦灌浆
听风翻动桌上的《心经》

       推荐人：海恋
       推荐语：在禅境里，一切事物都回归本来面目。此“蝉”即彼“禅”，退去生命浮华的外衣，就能谛听到内心最本真的声音。此诗既让我们领略了禅的境界又很好地通过可知可感的意象阐释了“禅”的样子。

申时茶                                                                                 
作者：海恋

没有错过
在五祖寺申时茶堂
我像一株植物
被法雨灌顶
茶汤流经肺腑，蜿蜒
成一条河
所到之处，长出
一个小小的我

       推荐人：伍昌荣                                                                              
       推荐语：申时是傍晚的时间，此时用茶有讲究。莫错过，刚刚好，海恋姐如一株植物入定喝茶，听禅，美哉，茶汤成了一条河，遇见一个个新的自己。茶好，禅妙，自己是新的，小的，正正好！

夜晚，还有一些事没做
作者：老宋

比如打水
比如，回头看羊的圈

比如给马头琴的马添加草料
比如，堆起篝火

比如抚摸可比的头
比如，匍匐在空行母的脚下

比如回归一棵草的安祥
比如，与一群狼共舞

       推荐人：古石
       推荐语：“夜晚，还有一些事没做”，说明诗人一直在想着要做这些事。是啊，我们在“忙碌”之余，应该多想想需要做还没有做的事情，让心安静下来，回归自性，与自己“对视”，与万物“共舞”。

觉
作者：奥冬

五祖寺下雨之夜
卢氏县四面皆山

山高月小，雨落灯明

       推荐人：也牛
       推荐语：在读这首诗之前，让我们来温习一下什么叫现量境：现量境，即是一切现成，不假推理，它是原真的、即时呈显的、未经逻辑理念干预的境界，禅的“现量”，不容情尘计较，直切本来面目，重于禅悟观照。禅的现量，犹如一泓山间的清泉，清澈透亮，纯净自然，触目可得。正如《华严经》所云“不依文字，不着世间，不取诸法，不起分别，不染着世事，不分别境界，于诸法智，但应安住，不应称量”。陷入思量，禅就蜕化成空洞的概念，坠入不思量，则会产生反理性的弊病。现量本是因明用语，对于事物的原真姿态应作直接的反映，纯以直觉去观照外境诸法的自相，如眼见色、耳闻声，并无思量推求。一切均在自然而然之中。
       在禅宗看来，无情有佛性，山水悉真如，自然界的一切莫不呈显着活泼的自性。禅道明明白白地呈露在眼前，何必舍近求远，一无所获。“月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。”，对圆满自足的现量境，只有泯然忘我，脱落情尘，作即物即真的鉴赏，才能得其三昧，所谓“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量”。消除一切情识，不受知见分别的束缚，对山水自然，唯一颗慧心，作即物即真的感悟。飘逸空灵，淡泊悠闲。在触目菩提的境界中，通灵与开悟一旦闪现，知性逻辑被直觉突破，心灵的创造力就会发生始料未及的奇迹。一草一木，一呼一吸间，就能产生神妙感应，超越时空，通体透亮，无滞无碍，在荡然澄净的交流中，主体提升了悟性，最终达到一种拈花微笑的豁然贯通，心领神会。
奥冬的这首诗，写的就是现量境。
       在艺术手法上，采用横组合的方式，让诗歌语言极具张力，境界全出，现量境 触目菩提，令人耳目一新。

礼佛
作者：奥冬

礼佛时，阳光从背后照过来
浑身金灿灿
无量光的欢喜

       推荐人：也牛
       推荐语：顶礼佛陀，我心清净。阳光从背后照过来，“浑身金灿灿/无量光的欢喜"，整首诗落到此处，以心受感交眼识，通感通灵，法喜充满。

听正慈法师说禅
作者：海恋

坐下来，坐下来
看一树榴花
吃一杯茶

       推荐人：下午百合
       推荐语：这一首诗简单，可贵亦在简单。当我们放下所思所想，只是简单地坐下来，简单地看一树花，简单地吃一杯茶，才更接近于“禅”。言语道断、心行灭处，即入禅已。
是以，佛陀曰：说法者，无法可说，是名说法。

无我
作者：印清

莫错过
禅茶醍醐灌顶
无眼耳鼻舌身意
精髓东土血液里流淌

像琉璃清净无瑕
无色声香味触法
心法，滋润甚深福田
花开五叶，顿空，无我

       推荐人：下午百合
       推荐语：人常说的”禅茶一味“，那一味是什么？如果还有”我“的存在，怕很难入这一味。而通过这首诗，我知道，印清法师在”禅茶醍醐灌顶“的那一刻，入了。这首诗上下节用了《心经》里的两句，很是恰当。”无眼耳鼻舌身意“，却”精髓东土血液里流淌“，那涌动的是什么？”像琉璃清净无暇“是见了清净无染的本来，紧接着”无色声香味触法“，是见又无所见，只因见的本来就在那里，”心法，滋润甚深福田、花开五叶，顿空，无我”这几句紧凑、干净，倾泻而出，无有造作。真禅心也。

拜读，问好诸位