俗世中的指引
——简评陈润生《俗世引》一诗

◎江苏哑石

       诗人陈润生的这首诗最初吸引笔者的是标题。“引”作为古代诗歌的一种体裁，源于乐府诗，后逐渐演变为独立的文体，与“歌”、“行”相近，统称“歌行体”。句式灵活，常以特定事物或事件为题材，兼具叙事性与抒情性是其主要特征之一。但与“歌”相比，“引”更偏重于“引发”“引导” 的意味，常以小见大，由具体事物引出深层情感或哲理；与 “行” 相比，结构更灵活，节奏变化更丰富。将“引”嫁接于现代诗的标题及表达上，新鲜也悦目。
       细读本首诗，会发现其内在具有明显的层次性，或者说有一条潜在的逻辑线暗中串起了各小节，从而使本首诗浑然一体，形散神聚。这显然迥异于很多外观上呈洋洋洒洒、激情四射状，实则一地鸡毛，让人不忍卒读的抒情诗作。
       具体而言，本首诗首节中所写庙宇破败和漆皮剥落的佛像，选用的这些意象应为今之社会信仰缺失的隐喻。纵有青山“数匹”，也无济于事。此可谓是本首诗的诗核，统率着其他各节。
信仰缺失，呈现于精神层面上仿佛“摔碎的瀑布”，而“一汪深潭”是否就能“安放流水的灵魂”？从五个“要”字打头的词句间，能切实感受到诗人陈润生内心的急切和不甘。“清潭”也好，“前赴后继/打捞先知的肉身”亦罢，无不是这种浓烈情感的外显。当读至“要大雪覆盖时青山无恙，怒水滔滔时/岸堤未溃。世间有真实的声音”这节时，默然良久，感喟再三，想到众多诗作中所缺失的东西。
       然而，又能怎样呢？！脑海中突然闪现出“空悲切”一词。由此，也就不难理解为何诗人会写下“要允许忽如远行客，低头长叹/人生何处不飘零。白头空自惊”的结尾，以及将本首诗命名为“俗世引”的深层缘由。鉴此，笔者在这里更愿意将诗题中的“引”理解为引领或指引之意，而非限于一种文体的形式。
       另从技巧层面看，以五个“要”字打头，并叠加使用的叙述手法，不仅仅有效强化了本首诗的情感表达，更让人称道的，是“要”字背后所透露出的远大于技巧的事物。
       是故，如果能以轻与重或小与大作为现代诗区分标准的话，陈润生的这首《俗世引》当属后者。


       附：

       俗世引

       陈润生［贵州］

       要有一匹青山，隐藏
       破败庙宇。漆皮剥落的佛像
       露出淡紫色的金

       要有一汪深潭，接纳
       摔碎的瀑布。安放流水的灵魂

       要有一群人，前赴后继
       打捞先知的肉身。计较自由和公平

       要大雪覆盖时青山无恙，怒水滔滔时
       岸堤未溃。世间有真实的声音

       要允许忽如远行客，低头长叹
       人生何处不飘零。白头空自惊

俗世中的指引
——简评陈润生《俗世引》一诗

◎江苏哑石

       诗人陈润生的这首诗最初吸引笔者的是标题。“引”作为古代诗歌的一种体裁，源于乐府诗，后逐渐演变为独立的文体，与“歌”、“行”相近，统称“歌行体”。句式灵活，常以特定事物或事件为题材，兼具叙事性与抒情性是其主要特征之一。但与“歌”相比，“引”更偏重于“引发”“引导” 的意味，常以小见大，由具体事物引出深层情感或哲理；与 “行” 相比，结构更灵活，节奏变化更丰富。将“引”嫁接于现代诗的标题及表达上，新鲜也悦目。
       细读本首诗，会发现其内在具有明显的层次性，或者说有一条潜在的逻辑线暗中串起了各小节，从而使本首诗浑然一体，形散神聚。这显然迥异于很多外观上呈洋洋洒洒、激情四射状，实则一地鸡毛，让人不忍卒读的抒情诗作。
       具体而言，本首诗首节中所写庙宇破败和漆皮剥落的佛像，选用的这些意象应为今之社会信仰缺失的隐喻。纵有青山“数匹”，也无济于事。此可谓是本首诗的诗核，统率着其他各节。
信仰缺失，呈现于精神层面上仿佛“摔碎的瀑布”，而“一汪深潭”是否就能“安放流水的灵魂”？从五个“要”字打头的词句间，能切实感受到诗人陈润生内心的急切和不甘。“清潭”也好，“前赴后继/打捞先知的肉身”亦罢，无不是这种浓烈情感的外显。当读至“要大雪覆盖时青山无恙，怒水滔滔时/岸堤未溃。世间有真实的声音”这节时，默然良久，感喟再三，想到众多诗作中所缺失的东西。
       然而，又能怎样呢？！脑海中突然闪现出“空悲切”一词。由此，也就不难理解为何诗人会写下“要允许忽如远行客，低头长叹/人生何处不飘零。白头空自惊”的结尾，以及将本首诗命名为“俗世引”的深层缘由。鉴此，笔者在这里更愿意将诗题中的“引”理解为引领或指引之意，而非限于一种文体的形式。
       另从技巧层面看，以五个“要”字打头，并叠加使用的叙述手法，不仅仅有效强化了本首诗的情感表达，更让人称道的，是“要”字背后所透露出的远大于技巧的事物。
       是故，如果能以轻与重或小与大作为现代诗区分标准的话，陈润生的这首《俗世引》当属后者。


       附：

       俗世引

       陈润生［贵州］

       要有一匹青山，隐藏
       破败庙宇。漆皮剥落的佛像
       露出淡紫色的金

       要有一汪深潭，接纳
       摔碎的瀑布。安放流水的灵魂

       要有一群人，前赴后继
       打捞先知的肉身。计较自由和公平

       要大雪覆盖时青山无恙，怒水滔滔时
       岸堤未溃。世间有真实的声音

       要允许忽如远行客，低头长叹
       人生何处不飘零。白头空自惊