《鼻箫》
（鼻箫是用鼻子吹气奏响竹箫，是黎族最有特色的乐器，用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达爱情）
嘴巴说话太多了，要说给山神听，说给水神听，说给林子里的各种凶神恶神听。
还有门神灶神，在草尖上的露珠里一闪一闪的神。
神太多了，嘴巴要说的话太多了。
嘴巴会说好听的话。神喜欢听好听的话。
要不神就要叫疼闹腾吃饭的肚子，叫草扯绊出门的脚，要不山林里的飞禽走兽倏忽不见了，要么水枯竭，要么山洪汹涌。
神要好好哄着啊，全靠嘴巴。
而要给爱人说的，用等同于呼吸的鼻息在一根竹箫里悠扬发声的，
不是话，是如歌的心声。
神啊，你们听不懂就不要听。
《纹面》
（黎族传说大洪水之后，仅剩兄妹，因年年寻找他人不果，妹以藜刺加植物染料纹面，使哥不识而与妹成亲，人类得以繁衍。兄妹成亲的传说，既见诸于多个民族，也是人类早期婚姻状态的反映）
一路纹到嘴唇了，嘴唇哆嗦着，像围砌的泉眼突突出水。
戳刺的图案有点夸张，足以让你看不出悲喜。靛青色的染汁洗上三遍。
一路纹到脸颊了，脸颊没有动，像牢靠的河山，容颜如旧
但在戳刺的图案里模糊了名姓，惟有你可以做主。靛青色的染汁洗上三遍。
一路纹到额头了，额头光滑而宽广，像一马平川。
戳刺的图案使之更像生育旺盛的肚腹，蝴蝶翩翩，靛青色的染汁洗上三遍。
靛青色的染汁再洗上三遍。这一路的戳刺都是为了你呀！
哥哥，为了让你在认不出妹妹的时候，要了一个我。
《布隆闺》
（黎语，草寮之意。黎俗有女初成，父母即另建独立草寮，任女每夜与男性对歌和同居，怀孕后即择夫家婚嫁）
不管你了，你该唱就唱吧。
你是人的神，还是神的人，你在天黑以后唱吧。
月亮给了你银子一样的肌肤，木瓜里跳着的神给了你汁水淋漓的歌声，我们给你搭好了寮房。
你已经不是我们的人哪！
和他，还有任一个他，在歌声里住下。你想住就住下吧。
神在你与他的一遍遍对歌里穿梭往返。神最后看见你预先织好的筒裙。
神让木瓜又一茬累累结果，让你第一次受孕。
你终于成了有福的女子，而我们太苦，你已经不是我们的人哪！
泪眼婆娑中，搭好的寮房该拆了。
《黎锦》
（黎族最早知晓以木棉、也叫吉贝为主要纺织原料，织成间杂花草鸟兽人物等丰富图案的多彩吉贝布，世称黎锦）
最神圣的，要永久留下来。
连最隐秘的小心眼，也要扎起蒿草留在人来人往的山路上。虫来过，青蛙来过，黄猄水鹿来过，有脚有翅膀的神，都来过。如痴如醉。
木棉花追着云朵，木棉花的蒴果抱住云朵。吉贝布上有锦绣山川。
那奔突于地上的，那止息于机杼声里的……
大大小小的神在吉贝布上留了下来。神迹可以在折叠中隐匿，也可以舒展中显现。山路则一直在跑，在扎了又扎的蒿草中长了脚长了翅膀一样地跑，上天或入地。
最神圣的，也可以是最隐秘的。
一团锦绣。如痴如醉。
《筒裙》
（黎女初嫁，必先自织至少一条筒裙，人以筒裙多而精美为荣）
织吧。织吧。
神附身向你，简单的竹木成就了机杼。你把捻细的染成五色的木棉丝，理出云蒸霞蔚。
你要坐在地上，手脚并用，脚甚至要蹬紧腰机。
神在帮你，你的手和身子，在上下左右飞。
一匹如练，神在上面走得声色趄趔。
织吧。织吧。
照帕乌*的粗武织出你的男神，照巴乌*的柔顺织出你的女神。
其他的，崽呀，照你了然于心的，织出高举火把引路的，牵牲畜、送聘礼的，成群地盛装陪伴你做新娘的……
织吧。织吧。每一个成亲的黎家女子，最少要织好一条精美的筒裙。
筒裙裹住的，不是天不是地。
崽呀，是你滚烫之身。
注*：黎语帕乌即父亲，巴乌即母亲。
《木叶吹》
（即吹树叶，常见于黎族男女青年互表爱意。与南方多个少数民族同）
只有与神私下订交的人，才能吹响木叶。
万物葱茏。每一片小小竹叶或榕树叶，像河川一样纵横密布的茎脉里，都有一个悄然游荡着的神。
神也在等着一次召引，等着悬崖上的风或者灼烫的呼吸。当阴天压上绝处的石头，或者当嘴唇抿住青青木叶，悸动与喃喃祷词，变成从如簧弹动的木叶边缘荡开的清越之声。
那是神最乐意听到的一种表达，比歌唱更含混，但比言说更清晰。
与神私下订交的那人，常在一颗槟榔树后藏了自身，把木叶吹得咿咿呜呜的响，满山遍野的响。
他吹给她听，也可能是她吹给他听。各种各样的神都在听。
只有他或她才能吹响木叶之灵。以一个宛转出声的神，安慰众多悄然隐匿的神，当然还有他们自己。
说好了的，他们也是神反过来安慰并佑护着的人。
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