“当我看着这个世界时，我是悲观主义者；当我审视这世界的人们时，我是乐观主义者。”——罗杰斯（Carl Ransom Rogers）（1902—1987）罗杰斯是人本主义的主要代表人物之一。人本主义关注正常人的价值和人格发展，强调个人成长，完美人格的塑造。这一概念成为一种后现代的生活方式、社会思想以及倡导的内在性格。就是要相信所有的种子从内部开始发芽，没有谁能手把手帮一棵种子如何长成参天大树，而只要给予阳光雨露和土壤，种子自有破土而出和茁壮成长的潜能。
诗歌的创作也是这样。既不能纯粹书写经验，也不能一味捏造精神意向。一味描述风花雪月生老病死，诗歌的意义将变得浅窄，成了行为主义；过于悬空的想象又是一种纯精神状态，诗歌空间容不下更多的读者，不能使读者结合自身体验得到一种思想上的感悟和心灵的疗愈。过于捏造词句和意向，没有主题和思想指向的诗歌，像一棵挂满霓虹灯的树，没有土壤，便不能结出真正的果实。如果说创作者和读者心里都有一颗种子，那诗歌虽不能决定种子的成长方向，但它能使读者感到自己被接纳、被认知，深刻共情，受到一种深度关联，产生养分，人格便会向着真善美成长，包括创作者自己。
强调人的责任，强调“此时此地”，从现象学角度看个体，强调人的成长和现代人格的塑造，正是严观诗歌的文本特点。在一个充满朝气、充满探索与不确定性又充满希翼的伟大时代，作为60后，从最前沿深圳特区，到西南部、中部，直到东北，从政府官员到央企高管，从私营业主到嗜古收藏，成为对中国书画和瓷器研究鉴定的顶尖专家，地域的腾挪和跨领域的涉猎，足以带来人生历练的宽度和厚度。其诗歌文本具有陌生感和新奇，给人带来一种百科全书式的阅读体验，集大成式各种诗歌技巧的不着形迹的灵活运用，各种意向与哲思的喷涌，纷至沓来的美感，回肠荡气的时空叙述，将诗歌推向一个新的高度。
选读一首《河流》。诗人用“我”代入，那就是一个大我和一个小我。开篇以“召唤我的/是低处”，这样既普通又不易被察觉的维度，将空间拉长，辽阔而新奇；接下来，“旅程是我的名/源头和归处/与上天/与月相有关”，河流（个体）成长的方向与客观的事物联系在两端，一个天一个地，空间变得立体，跨度非常大。第二节，“我是不断再生，可以分离的/无时无尽/无时无刻/我被新的我驱逐/并且乐于逃离旧我/在更加隆重盛大的场所为新位加冕”，这就不是简单的描写了，而是深层的自我，从外部进入内部的解剖。接着：“我必须匍匐，伏跪。必须直起腰来，向上伸出无数手臂。那荫蔽和生发我的山川雨雾，行天日月，也与我一起完成仪轨”，诗句继续递进，内部的“我”反省，自主，河流的状态，也是人生存的状态。而仅仅这样从形象和深度上是远远不够的。接着“又直起身来，向上伸出无数手臂”，这是视觉上的转折，是感觉上的递进，是一种人本主义的自我跋涉与生长。第四节“节律/永恒/规范/嵌合成无法朽坏的绢宣/自然永传的物象铺陈其上/视觉中心丝带般的/是我的留白”，之前诗人把我藏于河流，隐喻客观的生存规律和自我的追求。在这一节直接回到真我里头，用节律、永恒、规范直抒胸臆，视觉中心丝带般是我的留白意指向一幅伟大的自然长卷，以不着一墨的留白再次表述河流，这里似乎是生命的觉醒和人格的完造。
《道德经》里的“大曰逝，逝曰远，远曰反”阐述了事物的真相。我感到也正适合用于这首诗作的表述。河流那种境界大到无边无际。就好像我们也如当年孔子站在河边时，感叹时光就像流水一样消逝，和大道一样无边无际，但终得回归本源，不离本体。这亦为严观先生其他诗作常用的手法，物象本身的两面，环境的优劣，事物的变迁，民间的疾苦，皆为透悟。
逻辑自洽的基本要求，真善美主导的创作方向，长期写作锤炼形成独创一脉的个人风格，匹配这个伟大时代书写者的出现，才能成为有可能。除了基于人本主义这样的生存思考，其诗作的哲思涵盖了社会和自然的多个立面，诗作似乎在塑造一种新的国民性，在塑造一种面向未来的新型国民人格。唯美、悲悯 、超脱 、锐气，品格内化于诗，让跋涉于心中的种子在某个黯淡颓唐的时刻被唤醒和疗愈，使其生长。
附：严观的诗歌——
1.河流
召唤我的，是低处，
是海洋，最澎湃辽阔的共居地。
旅程是我的名，
源头和归处，与上天、与月相有关。
我是不断再生，可以分离的，
无时无尽。无时无刻，
我被新的我驱逐，并且乐于逃离旧我，
在更加隆重盛大的场所为新位加冕。
我必须匍匐，伏跪。
必须直起腰来，向上伸出无数手臂。
那荫蔽和生发我的山川雨雾，
行天日月，也与我一起完成仪轨。
节律，永恒，
规范，嵌合成无法朽坏的绢宣，
自然永传的物象铺陈其上，
视觉中心丝带般的，是我的留白。
2.劈柴
双手握斧，抡圆，
锋利借助重量，嵌入木柴，
意志的火苗，舔着脆弱的平面。
傍晚的院子，落日退避，
截短的树段，垂头丧气。
多少次，一生中这样精准？
股市的飞楔，使准头降低，
扇向上司的耳光，被处境格挡，
诗句的投枪，没有方向，
说出的爱，比狂风还烈……
斧头再落处半片残阳，余晖殷红。
3.高更与塔希提题材画
这些吸引我来的因素，真实存在，
我的身体内有什么？我的精神
为什么需要它们的喂养？信息、想象
中的情景，在踏上这片上帝优选
的领域后得到证实，而且来得
更为多样，更为强烈。
与过去生命全不相关的元素，
竟然是我如此快乐的源泉。
既然如此，为什么我没有降生于此？
难道命运非得让我半生浸淫平凡，
耳目遭受凡俗的嚣声、凌乱？
当我调制颜料，展开画布，
显影于前的，颜色，
棕，暗红，幽蓝，酱青，
与呈现目光中的，大相径庭。
那天然的，像一汪清水，
直接荡涤、泼洒
全部身心。而我尚不满足，
我的心灵，尚须通过手指、
通过色彩、通过图像唱出歌声。
在我面前的少女，两个，
一个捧着阳光似的果肉，一个
露出一半的胸乳，面目无邪，
透过青春的皮肤，我感到肉体的悸动，
灵魂的狂喜。
而见证我们的，
是高大的、带来荫蔽
的椰树，面包树像一个史前的存在，
以膨大的身躯保守我的秘密。
后方原宿的房屋似乎可有可无。天空
只以一角窥探我们，给我们留下余地。
我甚至设想，香水百合原来从无，
只能在此时，此境，
才能突然被创造。
它是故意绷紧的
沾润露珠，闭合向上，
谨严、矜持中平滑、青嫩，
以渐变色轻缓释放欲望和美，
以喇叭送音的嘹亮，无法遏制，
向天空吐芬，因为恰当地使用横膈膜
控制气息，使快乐的释放节制，
余音绕梁三日不绝如缕。
我吃着食物，咀嚼中带来快意，
在我的爱中还是需要一个你，
需要你参透我的灵魂，在共同的
快乐中共振。我心中的风暴
塔希提已经平息80%，另外的20%，
需要你完美的美丽和盯视我的眼神
带来最后的安定，像一个哭泣中的婴儿
需要母乳，需要亲密的怀抱。
而那颗最好的黑珍珠，我须要佩戴
于你的胸口。那一排褐贝的纽扣，
钉于你的轻薄、昂贵的服饰。
当我描画风景，你的注视
使自然变成人文。
当我们潜泳，
与海豚亲吻，海中的鱼
变成我们的儿女。漫步沙滩时
清澈的海水一望无际，你我的
灵肉在浪涛上相拥。当我老去，
我的作品将见证我们从哪儿来？
我们是谁？我们向何处去？
4.北极
远离春和景明，独自经历凌厉的力，
凛然面对光、气层的疾速穿行，
闪电般翻卷、七色纠缠的极地之光，
雷霆万钧，在光滑的冰层上擦过，
才可以不伤分毫。最危险莫测
的反成为亘古友伴，最诡异幻美
的反而彰显荣耀。当座头鲸蓬勃而来，
这荡海的骄子喷出水柱，像是几声哨音，
多少水下的生灵列队，向着极点致意；
多少云层的翼手，遮天蔽日的飞临，
赴宴于最富营养的年诞。而人，
被设计的使命，只是发现与赞美。
速度与力，太超乎常规。
全能的神，设计了宇宙永动机，
通过超高速提供不竭动能。
悬垂中轴，亘古不变有如天然神针，
意念蓬发，源源不绝神奥原生的势。
无时无刻，地球飞速穿行于
深邃迢遥的宇空。自转公转，
什么样的巨舵，保证球面每处的平衡？
保护老人与孩子，不因摇晃趔趄？
让庄稼生长、成熟？
树木扎根泥土，十年、百年、千年？
使万紫千红的花朵次第开放？
城市与村庄，人类繁衍与希望？
炫耀殿堂与权势，浪费黄金与粮食？
壮观的游行，星空中的旅客，
星辰中的星辰，人类想要的，
上帝已全部施予，提前施予。
我们随地球一起穿行。何须
插上双翅，以个人的名义飞临太空？
随心所欲登陆其它的星球，是多余的
奢侈，也是不可能的梦想。
北极，承担地球的责任，
谨守北纬90度的极点，适应漫长
严寒和冰封，并在短短两个月的阳光
照射下，生长绿草，
开出花朵，吸引数百万的鸟类，
组织热闹的舞会。即使一片死寂，
也有唯一的朋友，穿着雪样的毛衣，
巡视凛冬的领地，携三两只小熊，
行走单纯的江湖，加冕极地。
注释：465米/秒的地球自转速度，快过跑车，
一天一圈8万千米耗时23小时56分，
飞机望尘莫及。隔10年增加或者减少
千分之三至千分之四秒，即使昂贵如
陀飞轮名表，精确度也会阙如。
自转的同时，环绕太阳逆时针公转
速度则高达每秒钟29.8千米，每日
地球公转9.4亿千米。太阳携带着太阳系
中的所有成员在以2千米/秒自转的同时
也在围绕着银河系核心公转，速度
为220公里/秒，转一周约需2.4亿年。
5.圆规
地球上的事物少有纯粹的圆，
没有人试过将雏菊、西瓜的半径
放入圆规画下的圆圈里。石匠
最倚重直尺，他们建造方型、
拱形建筑或半圆的穹盖，圆规基本上
排不上用场。人类筑造的天花板
是圆。这是规定。
圆属于上帝。所有的天体：
太阳、月亮，无疑是圆的，
地球和恒星也是。仅有圆还不够，
还得有个圆的系统，以速度维系。
用陀飞轮比喻的话，宇宙就是
上帝永不解下的手表，以永生的动，
启发永动机。各种圆疾速互动，
形成力，力作用于光，
光合为生之源，生命可成。
巴别塔*以直达圆，注定坍塌，
人类被圆玩弄于指掌。与球有关的，
总在博弈，总有胜败。
临摹于自然之源，北宋*初成。
语言之别，掣肘大同。
百年之痒，千载之察。
唯有诗可以上达天听，
进化太慢，请求升级。
注释：*巴别塔：是《圣经·旧约·创世记》第11章故事中人们建造的塔。根据篇章记载，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。
*北宋瓷器通常以临摹花卉形状取胜，玲珑秀巧，具有极高的审美价值。此处暗喻通过观察自然才是穷究宇宙奥秘和美的正确途径。
6.梅花咏春
小时候出生的环境，是没有梅花的，
见惯的多是成材的树种，可以入药的花植。
女性的名字经常会出现“梅”，所以经常，
梅会与具体的一个个女性形象连在一起。
即使关山月的《梅》，购藏的目的
也多用于投资。人世浸染日久，
沧桑云烟，时感竹的虚直、
松的傲霜。直到昨日，
从“岁寒三友”，浮想联翩，
突然思念起梅。
驱车赶往公园，寻找梅花。
大年三十，春寒料峭，
气温保护着厚厚的积雪，银装素裹，
向晚的时辰，零星的炮仗周边闷响，
巨大沉重的太阳，滚入大海。
趔趄着，冰滑的路面斜入小溪，
我终于滑倒，在冰面上俯冲，
直到对岸的苍珠将我挂住。
我狼狈起身，才看清正是一株腊梅，
斜晖中站立水滨，雪压花枝，
清香扑鼻，像个冰清玉洁的美人，
与我相向而立。几支横斜的枝条，
触上肌肤。从没有一次拥抱，
这般美好。如雪的花瓣，
粉嫩的花蕊，直入我心。
就这样我们没入暗处，黑夜
中等待和迎接春的黎明。
7.修簧
一无所有的时候我愿意去到竹林，
一节一节地数，望向直指天空
的梢头。我知道它是虚心的，
但筋骨强韧，像鸟骨中空。
它们共同占有高处，揽云得月
时，尽占先机。
从直径承高的角度而言，比树更强，
经与纬20cm一次，榫卯嵌合，
说明它物理旷世出俗，化学
论文已达国际发表水准。刚毅，
在我的内心，发生分子组合，
当我扫视它们全体，更为震撼，
几乎等距共享空间，齐头并进，
南山竹林藏着谨严的律条：公正。
人在所有的场合，坐卧，
吃饭，书写，
泛舟，渔获时，
都与它发生关系，在精神上，
甚至不可或缺。这是我
多次修簧之旅的其中一次，
失去的全部，像是腾空的仓库。
8.探访范家店
它离机场最近，彷佛从未惊醒，
此时，被大雪、被严冬覆盖，
村外无人，村路偶尔被寂静辗过，
狗吠未鸣，只警觉盯视一下车窗里的眼睛，
平整的土地平铺远方，像耕牛卧眠。
如果在睡，如果在饭，
此时平安。远方可有儿惦念？
可有女信函？银翼闪闪，
可曾启程飞向遥远？钉耙如手，
立于简陋围墙，如猎犬待动。
此时土地张开，围拢而来，
不需伺弄时，就如苇席，
遮盖这一方院落，这座城堡。
时候到了，等一声呼喝，
将如猎鹰，陪伴暖腹的一生。
9.画皮
平时嗜好搜求一些古董、
名画，捡漏儿无非靠专业认知上的
差距，别人不敢拿的一些尖儿货
自然成为囊中物。这一次，
古玩城某家店铺，出现一张画皮，
年代久远，但保存完好，
真正的皮质，施色纯正，
尤其开脸一流，姿色出众，
开价尚可接受，于是成交。
精心擦洗后，对身体进行填充，
坐在沙发上，她已与真人无异，
不能说话，却比任何人更美，
陪伴无时不在，令我欣悦。
没有不透风的墙，这件古董，
引起国际古玩界的关注，三天两头，
不断来人说服我析出，并开出
令人咂舌的高价。无意得罪
这个圈子最有势力的人，画皮，
不，这件雕塑品，
也不对，应该说是女甬，
或者干脆的，就是古代美人，
出现在国际拍卖会，经过上百次
疯狂出价，以创纪录的天价
被一个神秘富豪买走。我得到
金钱，也多出一层失落。
陆陆续续，我交往了好多女性，
却没有一个让我真正称心。游走于
世界上所有的古玩市场，希望
可以再次发现一张画皮。
10.问候
沙洲浅滩，一大片芦苇
整齐地向一侧微倾，
穗须颔首。
辽阔天际，万里无云，
东方的天际，层叠红霞
一抹。
白鹭依次，
从沉睡中苏醒，彼此轻唤，
跃跃欲飞。从云层中
慢慢升起，太阳比朝晖更红。
虫鸣鸟声，彼此和奏。
初夏温暖。直到
红日行空，12只白鹭
齐飞，灰色的沙洲苇荡
以一幅风景，问候世界：
“早安！”
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大牛，别默默的看了，快登录帮我点评一下吧！:)
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