眼界开阔容万物
     --读宋元诗歌小札

文/林巧儿

   这次选了14首。作者宋元是个九零后，踏上诗坛的时间不长，对于年轻人，我们要多看其诗歌优点、特点，缺点放在后面讨论。宋元的创作多元、开阔，已经颇见功力了。他的文本思路清晰，语言干净节制、不拖沓，表达较有力度，整组诗有着年轻人的特性------利索。他对现实的思考化成了文字，再引入生活，对照生活，从而映照现实中一些被忽略的、不易被解开的症结。他笔下的世界是一个万花筒，可以横向比照，也可以叠加解释。这个年轻的诗人努力用某种方式为它们探测一个出口，故此这些作品充满了思索、洞察、理性，有着对人性的归结且已经达到了一定深度，包括对心灵、世事、自然、人性、以及它们彼此间的关系、运行、依存等的思考。他试图梳理分析一些现象，以寻找答案。他善于使用拟人、暗喻、对比、夸张、嫁接等修辞手法，比如第1首中，纸屑、落叶、轻飘的东西也挤进了寺庙；第2首中，有磨快了的刀藏在牙根里；第6首里，荷花枯萎的样子像小说的结尾；第7首的句子“你的内在，大于你的粗糙”；第八首“手术刀”的借用；第13首中符号的隐喻；第14首中黑夜的代指等等，这些修辞手法都比较好地提升了文本的内涵和鲜活度。 
而我最欣赏的是，诗人像个精神贵族，从不拔高自己，总是将自己置于被审视的位置，自我揭露，自我矮化，以关照、温暖旁侧的事物。
     据其内容相关性，我把它们分成了3个小组。1、2、3首为第1小组即为开悟组；4、5、6、7、8首为第小2组即是物象组；9、10、11、12、13、14首为第3小组即事物组。三小组诗各有侧重，多维度呈现、沉静，是宋元的主要风格。
选取第1组第1首《风声进寺》 作为解开宋元创作思想的钥匙之一。细致分析能更好解读诗人的诗歌特点。大家知道，在世人眼里，寺庙代表着神、佛、慈悲、因果、轮回、普度等，与尘世是两个并行的、相互关联的圈层。风声、纸屑、落叶、轻飘的东西，以及我，都挤进了寺庙，试图接近佛，是要礼佛、崇敬佛的无边法力、学习佛的慈怀大爱，还是要祈求佛护佑、获得更多福分？诗人认为二者兼而有之，而这正是人之常情，可见诗歌并没有高蹈矫情，而是贴近人间烟火，这完全是诗人关顾尘世的真实情怀。作为会思考的、怀向善心的人，在“佛像前，我虔诚跪拜“，许下多多愿望：小元素尘埃不再浮游、不再居无定所；负重过大的事物能找到合适的途径、释放重担；美好的事物在世人眼中更有分量，衬得起其本身，等等。作者为他人他物祈福，而不是仅仅为自己，“忘我”、“无我”、心中只有众生，诗人的精神境界标示着他向高处进发的姿态，这首诗也更有力量更有佛性了。
不偏不倚、平和安稳，人世与自然各得其所，是华人的中庸之道。 而这时，作者笔尖下的寺庙并非完全是尘外超然之地，它里头也有凌乱失序的事物存在，这个远在天边近在眼前的世界此刻所呈现的模样，想来这是作者进寺庙之前预料不到的、与他来拜佛的最初愿望不是相一致的，但是诗人并没有变得失望或者责备，而是从表象找绳结：空门之大与个体之小，俗世与隐世，以及“门栓”与“扫帚”，这些相互对比、印证的元素，诗人用三两句话、即道出其辩证性内质。其深刻含义更在表面的文字外：何为达致自在、如何达致自在、能否达致自在，就看如何使用“扫帚”与“门栓”了。
这完全能显示出诗人是个有宽阔世界观的人，他对佛的理解也是广义的，故此，可认为他的诗歌写作也是多角度的。诗中的多重反差对比拓深了诗歌的深度，使诗歌更富有闪光点、更耐读，诗人的写作功力不低。
特别说一说，一个“挤”字用得好，纷纷然、急切切的朝拜者之态势生动真实，为后面的内容延伸埋下铺垫。一个“跪”字用得好，表明我的虔诚热切。中间的一段过渡得顺当，平衡了头段尾段两个重砝码。
《访天界寺》里希望“种下一颗稗子”而“收获一粒稻谷”的人，相信佛有慈悲，慈航普度，正如风，吹过你、吹过我，吹过许许多多的人间事物、世间生物，也像寺庙里的树，距离是因地缘而成的，影子的投向也是的，有因必有果。 《大开元寺》中“我”的“贪婪”、“我”许的心愿，虽然我曾经作恶----用最黑的笔写别人名字，但是最终我向佛忏悔了，得到佛的启示，以慈善为怀；诗人相信：来路上种善种恶，那行迹是无法消灭的，其实是作者愿意以此时时警醒自己。
此三处的礼佛感悟各有特点，诗人把它归根于一点，种善，才是真正礼佛，才是真正的救赎、真正的觉悟。
第二组诗，诗人借用了一些具体的“器具”如行路人、巷子、荷花、南湖石、手术刀等那些随时光起舞的日常因素，分析了它们扮演的角色，以及它们与周遭、与人世的互动。诗人的理性因子与情感因子一直贯穿其中，观照、应和、安抚着那些苍凉之物、之事。 《巷子》里的早、中、晚、夜的四种光，都不如那真正的光，即没有被明示的光；面对《南湖石》、《手术刀》里的刀斧，诗人首先低下身子、认为自己是需要被拯救的人。这组诗的一些意象、句子特别好，比如“夏雨让荷花打开了伤口”，并在秋风中结痂；戴墨镜、近视镜的旁观者；大雪后，“伤口会被包扎”。
    相对于前两组，第3组的内容比较抽象，没有具体物象，但是能被说出能被感受到。诗人敢于自我反省，自我嘲弄，把不好的都归于自己，其实是鞭挞自己，眼睛里容得下苦与困，因为他有着一颗向往光明的心，督促自己转向光明、寻找光明，或者协助他人转向光亮处，寻找光源。
  在多维度下、多元素下如何扒开云遮雾罩的事物，淘漉出真实，并形成较为理性的感觉感知？为“黑夜”植入“平等”，把苍凉纳入笔头，“眺望高处伤痕累累的人世”，即是身怀谦恭，把自己置于人世的底部，这些文字何尝不是诗人在归纳并沟通？
   “十月”里，诗人欣赏美，爱护美。假定自己是罪人，望向路边的花，但是不想追杀它，有慈怀之心，怜惜弱势，怜惜被遮蔽的事物，“我不敢过分的踩着落叶，要绕过那些裂痕”，不就是避免踩着尘世的伤痛么？
  “季节之黑”，春日里诗人的笔很锐利。请看：“即使斧头磨得很利，也都是沉默的”，面对美好的时光，美好的事物，谁愿意立在对立面呢，故此。老牛、牛犊都有安全感。当然也有例外之物，“影子不会因为春日，而收敛一团黑”，影子不就是人的投射吗？
 “符号”这首也很有意思，各种各样的符号或曰标签，也是各种人生。那无以言说的引号，无论是主动的、还是被动的被引用、被假托，带着面具，都是不被诗人倡导甚至是被诗人否定的。
    而我选取《夜步》为重点解读之二。这首诗短小，但是容量非常大。“风是流浪的黑，我是潜行的黑”。看得出来，诗人是有清醒头脑和自省意识的，他没有回避自己是该场域中的一个布景-----“污点”，而是勇于解剖自己，认为自身的正向能量不够；“风”与“我”是他笔下两种移动的元素，都具有“黑”的属性，却扮演不同角色；“风”，是一种客观现象，多数时候，是一种配角，顺从自然的意志，“我”，是依托客观存在而表现“自我”的灵性之元素，而且“潜行”着，更具主动性与变化性，所以“我”是复杂体，所以也就更加危险更具威胁。
    黑夜何其重，小路被掩盖得没了踪影，也把“我”染黑，把风染黑，以至于特异性的标志------胎记都消失了，两只鸟儿口中的温差被忘掉，不就是两个甚至多个无数个不同类群的声音不被接纳么？诗人看到，花朵上的灰尘也不再被关注不再被谈论了，黑夜的侵袭使得许多事物逐渐失去活力，两眼一抹黑，是与非、左与右等没有站在它们本来应该维持的位置，诗人既批判消极的事物，也批判自己没有或者不能作有效抗争。而具“流浪”特质的风靠近了较为固定的“我”以及周围环境，这种反差扩大了诗的可解读空间、也就是所谓诗的张力吧。
  此情此景之下，诗人是有寄托的。唯其痛心事物本原被黑暗蒙蔽，才敢于、甘于潜伏其中，观察并记录其间的种种现象，为光明的到来寻找一条线索，作者可以被称之为光明使者吧。
当然， 整一组诗也有一些不足之处：语言还需要锤炼，使文本更顺畅，更富于逻辑；文字可以更细致点，诗歌则会更饱满一点，表达则会更精彩；有的诗歌意象到位了，语言表达没有跟上。但是我相信，假以时日 ，这个九零后，会非常突出。

附宋元诗歌4首

1 ◎风声进寺
风声进寺
纸屑，落叶，轻飘的东西和我
也挤了进来
感觉自己犹如微尘
不知道被什么风吹来
将会被什么风吹走

佛像前
我虔诚跪拜
风在吹动地上的尘埃
我祈愿让尘埃不再轻浮
石头不再重
花瓣不再轻

寺院中凌乱的纸屑，落叶
我顿悟
佛门净地，也需要扫帚
栖身空门，也需要门栓

2 ◎访天界寺
往生牌位前
我像是喝着闷酒
看着死亡名单的监狱长
有些善良是魔鬼给的
每一份都会得到应有的惩罚

此时，庙堂是千年暗室
有太多的人
寻摸着未点亮的油灯
等待种下一粒稗子
收获一棵稻谷
这让我想起向背后扔石头的人

毕竟要像走进来时的我
再安静的走出去
外面的两棵树
依旧保持原来的距离
树影依旧投向北面
不是南面

我不得不庆幸
吹过佛像的风
也吹过了我
吹过我的风也一定会
安抚罪人和乞丐
并且向殡仪馆的方向吹去

3 ◎大开元寺
乌云再靠近点吧
这样我就可以
躲在寺庙的屋檐下
就可以站在窗外
趁着贪婪依在
向佛祖许下心愿

这时不得不想起
平日里将蚯蚓同善良
穿在了鱼钩上
想起了用最黑的笔
写过某人的名字
并且有一把磨快的刀
藏在了牙根里
以及那野草蔓延的内心
密布着荆棘毒刺

假装他人不在场
趁着雨声
想让佛祖对我宽容大度
甚至想让他没有注意到我
来不及了
进寺前
带进了足以刻下脚印的泥土


4 ◎手术刀
每一个季节，
都掌握着一把手术刀
它更向往扎入内心
由一片枯败的黄叶引发
像是一块伤口
有人同情，有人观赏，有人厌恶
对于叶子而言，
这一切都是多余的

风在冰冷的空气里
剧烈的哮喘
像一个熟悉的声音叫我回头
我不敢应声
我怕应声之后叶子更加苍老
我怕跟叶子一样
留下死亡都解脱不了的痛苦

深夜正逢初冬
疲倦的街道正逢疲倦的我
包括枯败的黄叶在内
我们都是这次手术的成功者
一场大雪后
所有的伤口都会被包扎

悦读,学习,感谢.

提读问好……

精彩，欣赏提读。