沉潜的艺术
——读百定安的诗《像我这样极力挣扎的人》

冬雁


沉潜的艺术导引我们向内视、向精神的层面走，候鸟的艺术诱导我们朝人际的、外在的层面走。在读百定安老师的诗之前，看到百定安的这则札记里的一句话，甚是适合，借来一用。说实话，我对百定安这个名字比对他的诗熟悉，是因为他的名气。而最近因为一个评论组无意中撞到了一起，便有机会细读他的诗歌，第一次细读的诗是宫白云解读的《清明》，让我不由得心生敬意，从此便对他的诗歌留心起来，对宫白云他们的才学和诗学也由衷地敬佩。他们才是我真正的老师。很喜欢百定安的诗，是因为不仅仅只是他诗歌表达的深度和层面，还有人性。他的一首《像我这样极力挣扎的人》，既从某种程度上鞭挞了世俗的不堪，又展现了自己不羁的天性。“我想过很久”，不是想过很久，是经历的太多。每一次经历都会让心沉淀一次。每一次经历又都会让心情沉重一次。很多事情的结果并非像理想中的那样完美，所以对现实生活有所失望。譬如做人，好的人不一定有好的结局，坏的人不一定有坏的生活。譬如做事，有原则的人反而没有没有原则的人混得出彩。经过了“很久”，“最后还是 /舍不得世俗里的生活。”不是舍不得，也不是妥协，诗人是借助这种方式来推出自己的理念。“我决定 /把我做人犯错误的权利 /此生用足，再用整个来生 /忏悔。”诗人为什么要用“决定”这个词，试想一下，如果没有心底的反复“挣扎”，如果没有对现实近似绝望之感，怎么会有这样毅然决然的选择？既然社会上“做人”可以犯错，那么“把我做人犯错误的权利”，诗人在这句上看似是追求“人权”，实质上饱含着巨大的失落和无奈。我能深深地感受到，诗人在写道此的时候，内心是多么的空。做人是要有原则的，“犯错误”，在某种意义上是要克制或是不允许的，这才是人类。“此生用足”，到此，感到突然解气了，解恨。以毒攻毒。“再用整个来生 /忏悔。”来生是虚无的，按照这样的逻辑推理下去，诗人的“忏悔”是别有用心的。既然没有来世，那么这种“决定”无疑就是对“今生”的一种对抗。“真正的知识是最终极的解放者。它使人人平等、各主权国家平等，它扫除迷信的障碍，并可望使文化进化提速。但我认为知识不能改变人类行为的基本规则，也不能改变可以预见的历史发展基本进程。自我认识将揭示人类生物本性的一些要素，现代社会生活正是以这些要素为基础，通过各种奇特的方式而繁荣起来。这种认识可助我们更准确地判断人类未来的种种行为哪些是安全的，哪些是危险的。我们也可能会更加审慎地确定人性要素中有哪些应该弘扬，哪些应该扼制，哪些应该欣然接纳，哪些应该小心处理。”威尔逊[美]《论人的天性》。




附：

像我这样极力挣扎的人

百定安


我想过很久，最后还是
舍不得世俗里的生活。我决定
把我做人犯错误的权利
此生用足，再用整个来生
忏悔  

提读精彩……

欣赏，提读