品读一组佛子的禅诗
豆芽记（外三首）
作者：陆佃
我需要黑洞之行
就这样倾听
就这样生起敲打的禅棒
光亮无奈，他最易生发无常的精灵
比二手还二手的思想，颠来倒去
在捏和放之间 ，不知是睡是醒
等长到够得着不言雨晴
我自然挑开幕帘
为大家献上，是我非我的黎明
黑洞不黑，它只是空间曲率下的高维通道。光亮不亮，它只是色境的根蒂，以此为根的思想受摄于受享行识，智慧颠倒，无常流转，六道轮回。诗人佛根深扎，打座诵经，轻抚灵魂，情绪禅定，雨晴不露，溶入黎明的初禅境界，证得无限接近法身的非我定境！
诗人表达了这种禅修理念，画面感强，一气呵成，语境流畅安宁，其化繁为简的诗境被提炼得很到位！（浅析：罗森）
喏！？
因为蜗牛角，瞪目龇牙
那可是弥漫腥味，诱惑的地盘
而蜗牛照旧，无所事事，窝在旮旯
它们从来不知道
太阳的皱纹，越来越深
蜗牛的牙口，越来越沉
角斗，用唾沫加萎缩的毛发
未名湖对境升起
它们被照得纤毫无差
喏！？你赢了
可，能否赢得了百变的自己
请听，知了又声声呼起
在蜗牛那里的时间是二维定境，缓慢的时光维，他们的生存仅为血腥的角斗，衰老，死亡的过程，它们甚至没有太阳的感知以及生老病死的感知，或者是麻木于这种感知，相对于三维世界的叫未名湖的境相，可算是将其透视得纤毫毕显的参数。
而相对于三维人间，对境的四维众生，比如阿修罗道，天道，菩萨道，佛道，层层的高维，又比蜗牛强去了多少呢？可以这样去透视主宰生物界的丛林法则，都是逐鹿于外境的分别执著，其实被魔性奴役，胜天地不如胜自己。
诗人以蜗牛缓慢的时光对境，去揭示生命和智慧的真相，作了语境处理，自然而流畅，可以在文气中去体悟！（浅析：罗森）
聚会
镇定端起
茶水晃动出若干圆弧
喝一口成了我，不喝是我和你
尼采转圈，苏格拉底举起毒酒
您聚会了唯识的扇子
原来世界如延续的稻子
是谁为主角唱戏
何时也能穿上百衲衣
执扇一摆，无上清凉无上清凉
一把"唯识"的扇子轻摇，看世相翻涌，如戏一般热播。
以静制动，一碗水不喝是本体，喝一口就分化连锁成无尽的幻景，那些哲学大家，那些着力于心识的理论都在叠合缘汇着唯识的心相，却无法变现解脱的法境，尼采无法破除究竟，苏格拉底在业力中饮毒自尽，这有"无无明，亦无无明尽……无苦寂灭道，无智亦无得“的境状。
谁是主角？谁是究竟？百纳衣上的慈悲，扇子里的定境有一个佛子对灵魂皈依的永不退转的南无信念！
我的阿黄
阿赖耶烙下我的阿黄
皮囊走了
有什么不会走
当阿妹回答不是你的时候
当垂柳摇头不是你的时候
一种感觉直奔心头
从此，不敢伤害家中虫蚁
不再淡漠角落草芥
怕我的阿黄在此等待，在此重生
生灭灭已！可贺可喜
而我依然定格
那巴巴的眼神，滴滴答答的日子
注：阿黄，是陪伴我整整三年的狗狗。
阿黄可能是阿赖耶识中的某人，或父母，或兄妹，或夫妻，或别的有情物类，随六道轮转，或为誓言，或颠倒执著的情，将自性封锁在叫"犬“的生命皮囊之中，随缘起相随相遂，而弃却肉身之后，业力将其再次化现为与我遂缘的虫蚁，诗人以佛性的慈悲，娓娓地展示着尘缘的真相，在那里，有佛子的智慧真知，而诗歌本身也可以是修炼的转经轮！（浅析：罗森）
作者简介：陆新波 ，女 ，生于六十年代，大专学历，浙江余姚人。笔名，陆佃（为纪念祖先北宋副宰相，诗人陆佃）。年轻时，在报刊，杂志发表过若干诗歌，散文。今老了，读佛经，些许触动 ，又拾笔，写几句。 |
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