本 期 作 者：葛 霞 王文正 唐勤亮 李清海康金厅 周彦民 王春法 张雨桥 张 伟 许 放徐泽昌


题记：

勤而不怨，勇而不畏——咏一曲牛的赞歌

牛，在中国传统文化里有着不同寻常的意义。它是“六畜之首”，早在4000多年前大禹治水时期，中国人类社会便产生了牛图腾的崇拜，牛的勤恳朴实，艰苦奋斗，鞠躬尽瘁，任劳任怨的品质精神，让它不仅成为中国农耕文化下重要的生产和劳动工具，并且成为中华民族个性的象征，成为古往今来众多文人墨客青睐的“诗中客”、“纸上宾”。

有写牧童放牛时情景的，如唐代的张籍就说\"远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头\",贪玩的牧童似乎对牛有着说不清的怨忧;有对老牛赞美有加的，如宋代的李纲就写道\"耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳\";还有更多的诗则表达出对黄牛遭遇的同情，如唐代的李家明就说\"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人\",读来实在令人唏嘘不已。

但后世的人们赞美牛的同时，往往还要与人的品格联系起来。大文豪鲁迅就曾说自己\"横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛\",其高尚的精神由此可见一斑;诗人臧克家也曾言\"块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄\",这也正是老诗人的自勉之词。当然，他们的思想境界自然是古人所无法启及的。

岁月流逝，随着现代生活的来临，那些行走于乡村的老黄牛数量逐渐消减，也许某一天它们就会消失在荒烟蔓草间。耕耘也已远离它们而去，一夜间，它们再也不是乡村的宠儿，城市的餐桌却成了它们灵魂的归宿。那些流落于乡村角落的孤寂的黄牛们抬起迷茫的眼睛，眺望着夕阳与群山，一颗颗浑浊的泪珠滴落下来，滴在那些曾经长满希望和梦想的黄土上。

然而，历史的烟尘无法遮蔽它们的光辉，灿烂的霞光照耀出的仍然是它们那种执着和任劳任怨的身影。要想做一个尘世间大写的人，就应该去学那些行走于乡间的黄牛一样。


也说牛

文/葛霞

钢筋铁骨大黄牛，奉献耕耘血汗流。

敢打敢冲能吃苦，任劳任怨不言愁。

奋蹄默默田园走，出力悠悠怎罢休。

终老甘心成美味，千人赞赏万人求。


步《也说牛》诗韵和葛霞

文/王文正

羸卧黄昏一老牛，曾因耕作显风流。

当年怀有青春梦，今日何为卒病愁。

草足祈来能补胃，奶非挤出不言休。

临终无力鞭痕触，命运由天岂可求。


依韵葛霞诗《也说牛》

文/唐勤亮

偏爱尘间儒子牛，勤劳奉献著风流。

古时陷阵乾坤变，今日耕耘陌野酬。

不用扬鞭蹄自奋，原知洒血性兼柔。

暮来喘月何云老，一世捐躯无欲求。


也说牛. 步韵葛霞

文/李清海

俯首甘为孺子牛，辛劳从不显风流。

卧槽自在由来爽，下地殷勤抛却愁。

迈步田间能舍命，低头野陌总无休。

鞭花棍棒家常饭，如此精神难再求。


步韵葛霞《也说牛》

文/康金厅

世人皆赞老黄牛，奉献精神数一流。

日可耕田穷十亩，草能裹腹尽无愁。

肩挑重任不知歇，力到难行方罢休。

面对千张嘉奖令，含情脉脉作何求？


咏 牛

文/周彦民

拉犁耕地且挨鞭，草料维生甚可怜。

待至老来无用处， 剥皮煮肉上华筵。


牛年叹牛

文/王春法

辞归玉鼠接金牛，欲语平添点点忧。

不识离离原上草，未耕漠漠水中畴。

挂书弯角今何用，信口村童笛已收，

力大亦无宣武地，生来只与酒同谋。


也说牛和葛霞诗

文/张雨桥

商先王亥服犍牛，辕辙耕田占主流。

千载辛勤入绝句，而今闲赋不言愁。

黎明踏着晨光走，夕暮扬蹄志不休。

赢得加料心自足，尽其所有岂他求。


咏 牛

文/张伟

世间最美是黄牛，勤奋忠贞数一流。

昂首冲天争霸气，扬蹄耕地抢头筹。

南征北战赓千载，挤奶施人秉万秋。

洒血抛身无怨悔，总将草榻作琼楼。

牛 歌

文/许 放

丑年吟律亦歌牛，剪影斜阳美入眸。

多与骏骝同流汗，少和良马并槽头。

千方耕地千般累，一垛秸秆一度秋。

硬骨文人堪俯首，吾曹躬背怎言愁？


我的，牛

文/徐泽昌

犄角顶开简陋的门

肥硕的小牛用粗糙灵活的舌头

读我粗糙的诗，遇到喜欢的

就整页整页的吃掉

那时的诗，青涩的如同麦苗

阳光的气息，散发无尽的诱惑

午后烦躁随着一波又一波的蝉鸣浓郁

报复将小牛连同我的诗卖给了屠户

暴怒的父亲使整个家颤动，忏悔

奔跑在赎牛的路上

突然想到吴牛喘月

又感觉豫人喘日

在屠户，小牛被高高的吊着

硕大的牛眼凝固着冰冷的泪

汩汩流淌的血，至始至终

没能漂出嚼碎的诗行

沙粒开始植入我的心肌

像孕育珍珠，磨砺

四十年的伤痛

已经流成一条暗河

这喘月喘日的牛，昨夜又一度

带着春风挤进我的门扉

我始终不能像那树贴梗海棠

灿烂地欢快起来

2021.1.18

俯首甘为孺子牛，辛劳从不显风流。

洒血抛身无怨悔，总将草榻作琼楼。