边界写作中饱含诗歌的野心
            ——我读淳本
          作者: 曹忠胜

       早就听人说起淳本，说她想当地主，要"骑高头大马，巡视领地/十个昼夜，才能看到刻有淳本二字的疆界"，要"仁义忠勇，世代耕读"，要"为土地和繁衍的事业而奋斗终生"……我宁愿将这些，视作她的天真，"在臆想中奔跑″，"像世间独存的尤物，那么明显″。
       我欣赏这种天真，拥戴这种边界写作状态中，饱含诗歌的野心！

      首先，这种边界状态，源于类似古典神话中普遍存在的变形:有机体逃向元素是应对危机的唯一方式。没有一首诗，能企图还原生活的真实！诗人所要的不是整个森林，而是风掀动某片树叶又推动云朵的少数时刻，才觉醒至自身。诗写，总是以一种柏拉图式的乌托邦，实现灵魂对现实的逃逸，然后在一处空中楼阁获得安身立命。这在当代诗歌元素式迷醉中，便以语言、进而语言的修辞以及我们的知觉层面，代替了现实世界中的山、水、人等万物。我们以一种知觉境域与知觉主体的二元合一而形成的鲜活场域感，代替了现实世界的僵化，并消解颓败。从而给读者在绝望中指引生的希冀，这也应该属于诗歌现代启蒙精神重启的一个鲜明特征。
       所以，淳本在现实中，宁愿"整天装聋作哑"，宁愿"行事迟迟"，甚至舍弃"探究事物的野心"……我想，真正的诗者，都必然以这种献祭精神，而成就万物的理想背景。
       "当万物有了理想背景，诗便诞生了。″

       其次，我还必须说说淳本的语言特质。应该说，她创造了一种极其可贵的私人语境: 既有想象力的飞升，又在可供观察的经验领域中落到实处。譬如《让我天真地活着》，作者以深厚的智性获得想象: 直至战国，一颗悲伤的灵魂落入水中；直至魏晋，酒徒们在竹林底下走光；直至唐朝，一群尚未得志的诗人和我一起出塞，看日落；直至大宋，一块废弃的土地几乎冰凉，那时我更名清照；最终成为世间独存的尤物。作者凭借这种想象，充分激发了读者进入诗歌的陈述，又随着诗歌向下扎根的价值取向对现实生活重新观照。
       所以，淳本的语体选择，极力在汉语、汉字、词汇、语法中获得一种警醒，从而避免语义的磨损，创造出一种更加广阔、神秘并为哲理所兼容的全新世界。也以这种方式，呈现了诗歌的厚度，强化了艺术张力，从而为多数读者所钟爱。

       最后，我必须坦诚: 在艺术研究的过程中，评论只是一种无奈与悲哀，不得不将艺术作品或生活和事件碎裂，如一场外科手术，不得不以善的名义完成一场残忍。
      所以说，对于一组好诗，即使努力的评论，也不能完全读出诗作的光芒。
       其实诗写亦是如此，古往今来，很多的诗歌不幸成为文字，诗人不屈不挠而又永不消亡的，只有践行中饱含诗歌的野心，这种野心，令我们趋于诗歌殿堂且行且珍惜！
          (曹忠胜2021.01.11)


【附淳本诗选】
◎《想当年》

想当年，我是一段竹子
击穿过另一段竹子
想当年，我是一滴水
从天空掉到地面，便下落不明。
想当年我杀人放火，无恶不作
所经历的村庄，
都有我爱过的夕阳晚照，寂寂湖心。
想当年在大漠，刚喝完烈酒，就接着吃人，
还与美男相互挑衅
天苍苍，野茫茫，这世间，所有变化，
均可当作一场物理运动来对待。
如今，我失去了探究事物的野心
整天装聋作哑，行事迟迟
我抛弃了语言，又抛弃了思想
在桌前沉默良久，又起身看向窗外
表现出一个泡沫应有的样子。

◎《请赏我一个大地主的头衔》

必须要辽阔，双手摊开
都是桃花的粉末。
要晨昏气候不一，你拿走的，仅为碎片。
要做草莽，身上都是绿色藤蔓，兰花和穗草
只是其中的不明物体。
要骑高头大马，巡视领地，
十个昼夜，才能看到刻有“淳本”二字的疆界。
要有足够粮草，喂肥每一个族人
要生育十万个和自己一模一样的女儿
让她们唱山歌，击毁来犯的敌人。
要与蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍为友，学会制作独门暗器。
要开垦土地，做有巢氏，燧人氏
伏羲，女娲。孔子，黄道婆……
像一个地主应有的样子，低头是黄土
抬头是江河明月小山岗。
要仁义忠勇，世代耕读，
要为土地和繁衍的事业而奋斗终身。

◎《让我天真地活着》

春秋，一堆易逝的思想，
在月夜里沸腾
直至战国，一颗悲伤的灵魂落入水中
直至魏晋，酒徒们在竹林底下走光
叫出春天的名字
直至唐朝，一群尚未得志的诗人
想和我一起出塞，看日落
且狂呼浑圆，浑圆。
大漠以西，有更广阔的天地
也有樊篱和遥远。明月当空
鸟鸣辗转
他们指着大喊雁字，雁字
几千年后，便有一个孩子
因此获名。
直至大宋，一块废弃的土地几乎冰凉
那时我更名清照
与一个不爱金石之学的男子
终日写长短句。梦后醒来
春日迟迟，
我收养的植物，总有一副发冷的身体
每天，须用清江之水灌溉
还要给它们取一个个不明就里的名字
阿美，玛丽
或者淳本，淡若春天
我会给它们写菩萨蛮，偶尔也写写
长相思，相见欢。
这些魂不守舍的话，毫无用处的话
像流水，去了便不再回来
却还把自己当作拨弄乾坤的巫女
长发散乱
在臆想中奔跑
像世间独存的尤物，那么明显。

欣赏好评，冬安！

诗写，总是以一种柏拉图式的乌托邦，实现灵魂对现实的逃逸，然后在一处空中楼阁获得安身立命。这在当代诗歌元素式迷醉中，便以语言、进而语言的修辞以及我们的知觉层面，代替了现实世界中的山、水、人等万物。

我们以一种知觉境域与知觉主体的二元合一而形成的鲜活场域感，代替了现实世界的僵化，并消解颓败。从而给读者在绝望中指引生的希冀，这也应该属于诗歌现代启蒙精神重启的一个鲜明特征。

品读,学习.从诗歌的语言特质到评的边界学说,受益多多,感谢.