渡 轮
作者：胡弦
有人能看见江上的十字，
渡轮横江拖曳出的水痕
和过往货轮的水痕交叉的十字。
水痕很快就散掉了，
看见十字的人，
还曾看见过水底的大火，以及
在泡沫上滑动的深渊……
有时江上起了雾，
那是被十字反锁住的大雾。
一声汽笛，客轮冲破雾气，像是从
消失已久的年代中开了出来。
还有人能看见更久远的十字，
那时，江上浪大、船少，
宗教，还不曾诞生。
渡 轮
有人能看见江上的十字，
渡轮横江拖曳出的水痕
和过往货轮的水痕交叉的十字。
水痕很快就散掉了，
看见十字的人，
还曾看见过水底的大火，以及
在泡沫上滑动的深渊……
有时江上起了雾，
那是被十字反锁住的大雾。
一声汽笛，客轮冲破雾气，像是从
消失已久的年代中开了出来。
还有人能看见更久远的十字，
那时，江上浪大、船少，
宗教，还不曾诞生。
水上的神迹
——胡弦现代诗《渡轮》赏析
文／齐凤艳
读胡弦老师近作《渡轮》，我认识到，处于相同场景中的不同的人，关注的常常是不一样的事物。而诗人有一种不同寻常的禀赋，他常常被人们忽略的事物所吸引，那一刻灵光一现，某种感知降临，诗人捕捉到其中的深层含义，或者“捕捉”这个词并不准确，因为我感到，那深意和诗意其实源自诗人的一颗心。在《渡轮》这首诗里，胡弦老师在强调“能看见”是一种能力，能看见常人看不到之事物的人，有一双慧眼。而《渡轮》这首诗是诗人的目光在水面上偶得的一个神迹。
诗人总是敏感的。江面上船只从此岸驶向彼岸，渡轮投射到诗人的眼帘、思想与经验深处，江边眺望的他将目光聚焦到江面上船只往来在水上形成的交叉痕迹。于是，一切都在瞬间无声无息地发生了，灵感与神迹同时显现，一首诗在诗人与外物的互动中，从白亮亮的一线江际闪出身影，如音符大珠小珠般飞出琴弦。
全诗四节，“十字”在每一节都出现一次。江面起伏荡漾，那个“十字”泛着光辉，涟漪粼粼，微微晃动，在水的柔软中时隐时现。它是多么美丽而引人遐想和入境啊。诗人此时陷入一种痴迷，于是更多的幻象出现了。“水底的大火”、“泡沫上滑动的深渊”，这些“非显现”的事物，都走入诗人的语言，汉语诗意必须与不可见的事物发生关系，这是卞之琳、冯至等诗人开创的传统。让一切不可见的事物敞开，这是另一种“看见”。诗人建立词与物之间富有想象力的连接，让我获得了一种特殊的感受力：水与火的不容与共存，泡沫的轻盈飘升的微光与深渊的极速下沉的至暗。诗人给予我艺术的丰富的感官体验，而这些来自诗人怎样的人生体验和生命情绪呢？
诗人处于一种围困中。神迹给予了诗人一种力量，他想突围。不是十字反锁了大雾，而是雾包围了神迹。我想这里雾的象征含义是不言自明的。此时，诗人处于一种分裂状态，他既处在神的感召中，又是这种感召的观者。他挣扎着，冲突着。当他看见自己摆脱尘世的雾霾（“一声汽笛，客轮冲破雾气，像是从/消失已久的年代中开了出来”）时，他是振奋的，困囿既除，他为自己欢呼。
整首诗，诗人层层递进，由水面和水面之上到水面之下，由所见到所感，由当下到久远，并最终通过比较指向当下。诗的结尾，诗人表明了自己对人类生存的大关怀。“渡轮”这个题目的双重含义也呈现出来了。胡弦老师的诗是充满智性的，他的智性不是骨感的智性，而是丰腴的。他的智性之所以立体且具体，不空洞抽象，是因为诗中场景与意象恰切且有现场感。读这首诗，我顺着诗人语言的能指在自己面前构建了江面、渡轮、货船、雾、汽笛和那个“十字”。不只是“在泡沫上滑动的深渊”的新奇和生动，整首诗中，诗人成功地调动了读者的感知和想象力。这样的智性和只剩下空灵飘逸的智性是不同的，后者常常是贫乏的一种表现，也不能够调动读者参与诗意的构建。
“还有人能看见更久远的十字”。那久远的“十”字，不在视野内，它在思想中。诗之所以重要，在于它不是一般的讲述，而是一种特殊的讲述。诗人是对存在进行深度语言沉思的人。所以，胡弦老师在诗中强调能看见什么很重要，然后，对之进行诗性的言说。二者皆擅长，且出类拔萃者不会很多，胡弦老师是其中之一。看见什么，写下什么，反映出的是思考的深刻。著名诗评家陈超曾经写到：“我们有着这样的内心需要：能生活得更深入、更清醒、更独立自由些，能在广阔的世界中、永恒的时间长河里，把握个体生命过程中瞬间展开的经验……”对于诗人来说，诗是一种需要，就像宗教。诗意和神启，人类有多古老，它们就有多久远，它们在江天一线之外迎接来自此岸的翘首眺望。
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