神异经（大型组诗）
解题：《神异经》，旧本题东方朔撰，传乃隋以前之人伪托，所载皆荒外之言，怪诞不经。本组诗姑借其名，并借其所言世外恍惚之事以为诗料，同时亦自《太平广记》、《五杂俎》等古籍及现实事件中取料。神乎人乎，异乎常乎，虚乎实乎，诗乎史乎，读者善会之。自题《神异经》曰：
堪悲亦堪庆，神异又成经。
笔效杜鹃泣，眼朝菩萨青。
愿为无患木，奋作玉鸡鸣。
恍惚藏精奥，请君仔细听。
2006-1-17峻稿于南宁
《不昼木》
不分昼夜
不论阴晴
不管春秋
只管自燃着
扔在雨里就在雨里燃
卷在风口就在风口燃
落向浪尖就在浪尖燃
沉进海底就在海底燃
产于荒外的火山
但不管在不在火山上
也不管火山还在不在
只管自燃着
2006-1-11
荒外有火山，其中生不昼之木，昼夜火燃，得曝风不猛，猛雨不灭。（《神异经》）
《无患木》
如果有瘴气恶气
请快快把我点燃
碰上了魑魅魍魉
诛快快把我举起
我是吉祥的象征
浩然之气所凝聚
我在哪里
哪里男人就特别阳刚英气
哪里女人就特别温柔美丽
哪里良知就开始复苏
哪里正气就开始培蓄
哪里真善美就会渐渐聚集
假恶丑若不转化只有逃离…
无患木，烧之极香，避恶气。一名噤娄，一名桓。昔有神巫曰瑶眊，能符劾百鬼，擒魑魅，以无患木击杀之。世人竞取此木为器，用却鬼，因曰无患木。（出《酉阳杂俎》）
《无损兽》
就做兽也好
至少更自由更尊严
何况是一头无损兽
身上的肉
割之不疼割之不尽
还可以供人作鮓充饥…
唉！我为什么
是一头中国人
2006-1-14
南方之兽如鹿豕头，善依人求五穀，名无损兽。人割取肉不病，肉自复，其肉惟可作鮓，使审肥美，而咋肉不坏，吞之不入。审尽更澡肉，复作鮓如初，愈美，名不尽鮓是也。（《神异经》）
《猓然》
我们庆幸我们不是人
我们不会互相耍猴玩阴谋
不会发动各种战争
更不会吃同类乃至亲友…
我们自豪我们是猴
相敬相亲互爱互助
老者在前少者在后
要捉就一块捉吧
要杀就一块杀
我们贪食但不独食
我们怕死但不独活
2006-1-13
猓然，仁兽也，喜群行，老者前，少者后；食相让，居相爱；生相聚，死相赴。（李时珍《本草纲目》）
剑南人之采猓然者，得一猓然，其数十猓然可得。何哉？猓然有伤其类者，聚族悲啼，虽杀之不去。此禽兽之状而人心也。乐羊、张仁愿、史牟，则人之状而禽兽心也。（出《国史补》）
《讹兽》
言低而高，言近而渺
言东而西，言大而小
言明而暗，言凸而凹
言鬼而神，言神而妖
词语概念多被扭曲
是非黑白都被混淆
多么能欺善骗能言会道
说尽了古今中外的美好
它所骂的垃圾往往珍宝
它吹捧的香花往往毒草
它指引的天堂必是地狱
它许诺的解放必是镣铐
它批判的错误必定正确
它赞颂的伟大必定渺小
它把车子倒开到两千年前
偏偏还戴着三块大表
2006-1-11
西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言。常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之言不真矣。（出《神异经》）
《倒寿》
要斗就斗到底
要斗就斗到死
不是你死就是我死
死而后已
成长于丛林
生活于莽荒
江湖险恶早惯经
惯于预知前面的危难
谁敢捕我请准备充分
谁要吃我得付出代价
2006-1-14
西荒中兽如虎，豪长三尺，人面虎足口牙一丈八尺。人或食之，兽斗终不退却，唯死而已。荒中人张捕之，复黠逆知。一名倒寿焉。（《神异经》）
《沉香》
活着无香
死时无香
要几十年上百年
尸骨都朽烂了
才会发出我的奇香
2006-1-12
唐太宗问高州首领冯盎云：“卿宅去沉香远近？”对曰：“宅左右即出香树，然其生者无香，唯朽者始香矣。”（出《国史异纂》）
《龙山之神》
贞固之人
鬼不能害
神不敢欺
只有人才会
欺伪惧真欺恶怕善欺邪敬正
2006-1-12
荆州刺史桓豁，所住斋中，见一人长丈余，梦曰：“我龙山之神，来无好意，使君既贞固，我当自去耳。”（出《甄异记》。许本作出《述异记》。按今见《异苑》卷七）
《醴泉》
不怕傲慢不怕蛮横
怕就怕真诚
纵然是大凶巨恶
只要洗心一跪
我就不能不涌泉相报
涌一片清甜
为他解热解渴
清污洗尘
2006-1-14
太行之东有醴泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心跪而挹之，则泉水如流，多少足用。若或污慢，则泉缩焉。盖神明之常志者也。（出《法苑珠林》）
《猫王》
别盛我以笼
哪怕是金笼
如果在高处给我结一个坛
你就等着看吧
那些大大小小得意洋洋的
众鼠的下场
2006-1-13
天顺间，西域有贡猫者，盛以金笼，顿馆驿中。一缙绅过之，曰：“猫有何好，而子贡之？”曰：“是不难知也。能敛数金与我乎？”如数与之。使者结坛于城中高处，置猫其中，翌日视之，鼠以万计，皆伏死坛下。曰：“此猫一作威，则十里内鼠尽死，盖猫王也。（明《五杂俎》）
《日堕》
太阳堕落了
五千年的太阳已裂成无数碎片
堕
落在山间水湄田头地角
在荒僻的小城小巷
乃至垃圾堆臭水沟大粪坑
靠几十几百个人是不够的
需要百千万众分头
去找去拣
去把碎片
一块块抱回家
精心洗涤打磨
再用心血重新拚聚成
圆满的一轮
2006-1-12
后魏闾英为肥城令，梦日堕所居黄山水中，林人以车牛挽致不出，英抱戴而归。后至散骑常侍。（出《梦隽》）
《无脸人》
中国人特重视脸
特要脸
但偏偏很多人没有脸
他们的脸被人拿去揩屁股
或主动给人垫屁股了
2005-12-29
日本电影《千与千寻》中有无脸怪
《如何》
能够见到我花的人有幸了
能够见到我果的人有福了
三百年开一次花呀
九百年结一次果
就算有点酸也不要拒绝
就算有点苦也不该错过
请畅开品尝细细咀嚼
你从此再不畏明刀暗箭
再不惧洪水烈火
你将从奴隶队伍中脱颖而出
气足胆壮得大自由
2006-1-12
南方大荒有树焉，名曰如何。三百岁作花，九百岁作实。花色朱，其实正黄。高五十丈，敷张如盖，叶长一丈，广二尺馀，似菅苎，色青，厚五分，可以絮如厚朴材理如支九子，味如饴，实有核，形如棘子。长五尺，围如长，金刀剖之则酸，芦刀剖之则辛。食之者地仙，不畏水火，不畏白刃。（《神异经》）
《蚊子树》
别以为枝繁叶茂象冬青树就是冬青
别以为果实形如枇杷子就肉多味珍
别让它成熟别让它裂开！要不然啊
嗡嗡嗡嗡成群结队尽是吸血豹脚蚊
2006-1-11
有树如冬青，实生枝间，形如枇杷子。每熟即坼裂，蚊子群飞，唯皮壳而已。土人谓之蚊子树。（出《岭南异物志》）
《蛙怒》
被当猪圈养着你们不怒
被当狗使唤着你们不怒
被当牛马骑压着你们不怒
被逼得走投无路你们不怒
被随便安个罪名关起来
或干脆干掉你们不怒
宁愿被蚂蚁一样踩死被虐待至死
宁愿每年数十万自杀
宁愿每年数百万自杀未遂
每年数百万非正常死亡
死于尘肺病结核病职业病氟中毒
死于交通事故死于药物不良反应
死于死刑死于贫困死于各种人祸
死于上访死于卖血染艾滋
等等等等等等
你们就是不敢怒
你们已经不会怒
你们虽然活着却已经死了
你们是一串串一堆堆的活死人
你们还不如两千多年前的一只蛙
路见怒蛙我要敬个礼
见到你们我懒得吐呸一口痰
2006-1-12
越王勾践既为吴辱，常尽礼接士，思以平吴。一日出游，见蛙怒，勾践揖之，左右曰：“王揖怒蛙何也？”答曰：“蛙如是怒，何敢不揖？”于是勇士闻之，皆归越，而平吴。（出《越绝书》）
《无启民》
不再食土居穴
一切与人无别
只有此心依旧
埋之百年不朽
任凭暗箭穿胸
任凭明刀断首
任凭埋我地下
任凭葬我鹰口
无奈此情长留
去了还要回头
此世无人相识
再来百年之后…
2006-1-11
无启民居穴食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化为人。（出《酉阳杂俎》）
《宰猪》
这里是一个猪圈
一个全世界最大的猪圈
圈着大量的公猪母猪老猪小猪
嘴巴统一哼哼
屁眼统一怦怦
脚步统一蹭蹭
小猪听老猪
老猪听大猪
大猪听更大的猪
所有的猪都要听那几头最大的
所有的猪都要不断地
向最上层最高级的猪致谢致敬
不然便要被宰
被各种软刀子硬刀子宰
七八天前吧
据说有超过70头的低级猪
被硬刀子一次性宰了
猪肉也被销毁
这很正常
用不着大惊小怪
谁让它们敢不服管教乱哼哼呢
猪本来就是养了来宰的
宰了就宰了呗
反正活着也是一头头行尸
反正死于刀与死于毒
死于各种灾祸
都是个死再说了
几千几万头还不是说宰就宰了
宰个几十头算什么
小菜一碟而已
2005-12-14
《鹦鹉救火》
到处都是通红的巨舌
到处都是呼救的悲声
救火！救火！！救火！！
救命！救命！！救命！！
我只有靠一双小小翅膀
一次次从东海蘸水
一次次洒向满山遍岭的大火
没有天神。风尘中传来
庄子超然的笑声
2006-1-11
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相贵重。鹦鹉自念，虽乐不可久也，便去。后数日，山中大火，鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，意（明抄本意作“竟”。）何足云也？”对曰：“虽知不能，然尝侨居是山，邻兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。（《太平广记》）
《圣》
邂逅是一种福份
下拜是一种上升
尔等要虚心再虚心
身体向下脑袋才能向上
泥沙下沉浊水渐静渐清…
2006-1-14
西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟。右手凭青龙，左手凭白虎。知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百草木盐苦，名曰圣，一名哲，一名贤，一名无不达。凡人见而拜者，令人神智。（《神异经》）
《封使君》
封使君早已与时俱进了
不叫郡守使君
改叫市长省长主席书记了
死后吃人活着更要吃人
呼官衔无用
便尊它公仆乃至妈妈老爹也无用
它是不会走的
既然来了就不准备走了
2006-1-12
汉中有虎生角。道家云，虎千岁则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵，一日忽化为虎，食郡民。民呼曰“封使君”。因去不复来，故时人语曰：“无作封使君，生（“生”字原缺。据明抄本、陈校本补。）不治民死食民。”（出《述异记》）
《菩萨》
在夜总会酒吧舞厅卡拉厅
在宾馆招待所酒店茶室发廊洗脚屋
在桑拿按摩中心及吝种娱乐活动中心
到处都活跃着她们忙碌的身影
她们来自五湖四海来自贫困家庭
为了爹娘治病兄长娶亲弟妹上学
为了生存、梦想和明天的“光明”
为了种种种种，走上了同一条路
她们散播于各个阴暗或辉煌的角落
昼眠夜起，以下流语言轻浮笑颜
零售着美丽的青春圣洁的身体
给各色肮脏的“老板”包括民工
她们常常被黑道红道以及
其它颜色的什么道暗诈明敲
多数人患有脏病许多人命不久长
泪水只能倒咽偶尔流向秘密日记
她们俗名野鸡流莺小姐妓者三陪女
雅称性工作者
队伍庞大好几千万。没有人知道
其中有多少慈悲喜舍的锁骨菩萨
2006-1-14
延州妇人：昔延州有妇女，白皙颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉，以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即启以验之。”众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。（出《续玄怪录》）
大陆盛产三种动物
绝大多数人被当成猪
圈养着。猪栏的门
总是关得严严的
时间一长就真成了猪
活着就是一种幸运
要活得好就得变
由猪变狗
学会摇尾吃屎舔屁股学会
汪汪汪。狗栏的门
也总是关得严严的
狼最自由只有一小撮
主要靠世袭
少数由狗进步而成
猪变狗容易
狗变狼很难
狗在狼面前是狗
在猪面前也是狼
狼把狗当成狗也当成猪
狼自以为人模人样
说到底与猪狗没啥两样
只不过会牧猪使狗
会吃很多猪肉
也喝一些狗血…
2005-12-31
《食邪》
据可靠消息，周行天下的
“食邪”正日夜兼程而来
也有消息说他已藏身恶鬼中间
现代的他相貌衣带饮食
已与凡人无异
恶鬼们要当心了
变成人身或附于人身的
大大小小的瘟鬼厉鬼色鬼贪鬼
伥鬼魔鬼吸血鬼法西斯鬼们
尔等的好日子快到头了！
2006-1-11
南有人焉，周行天下，其长七丈，腹围如其长。朱衣缟带，以赤蛇绕其项（“项”原作“顶”，据明抄本改）。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为食，以雾为浆，名曰尺郭，一名食邪，一名黄父。（《神异经》）
《鹳鹴》
面对弓箭不告饶也不遁逃
射我一箭还你一箭
面临危险不懦怯更不乡愿
以牙还牙以箭还箭
这种叫鹳鹴的鸟儿
令我肃然起敬倍感亲切
强人弓尚未举，我多少同胞啊
早已五体投地颂声大作
2006-1-11
鹳鹴，一名堕羿，形似鹊。人射之，则衔矢反射人。（出《酉阳杂俎》）
《新文王》
把扭曲的拉直
把颠倒的扶正
让蒙尘的重新闪光
让受伤的恢复健康
每一个汉字
我深深地爱着你们
我要让你们炮弹般充实
战士般挺立
把你们组织成英雄军团
或者把你们团结成空房子
供灵魂栖居
2005、11、27
传说文字为仓颉所造，又有文王拘幽始立文字而演《周易》之说。
《枭鸣》
乡人都讨厌又怎样
下士都偷骂又怎样
曼曼长夜势力庞大深不可测
到处危机暗藏！那又怎样
我是孤独的守望者
更是愤怒的控诉者
咬定夜的黑暗，揭发夜的阴谋
我的控诉明察秋毫直抵夜的心脏
万籁俱寂衬我枭声洪烈
万物隐身屏息惊我凄艳
狡猾鼠辈闻声而胆裂
愚昧的咒骂下流恶毒：
骂我弑父害母骂我不祥之物
骂我的叫声预兆灾凶死亡
是的！我岂容狡狐硕鼠逃出枭眼
岂容无耻大盗以父母自居
无边黑暗笼罩仿佛上天特给我
准备的舞台。枭声亮起
有雄姿英武斗志昂扬
有新世界的阳光明媚春光灿烂
2006-1-12
“猫头鸟即枭也，闽人最忌之，云是城隍摄魂使者。城市屋上，有枭夜鸣，必主死丧。”(《五杂俎》卷9《物部》)
《返生香》
就是叶子也能飘香几百里
何况是用根心煎煮出来的
香，岂是重封固锁防火墙
阻得住隔得绝的？
早已满江湖散发出去了
沉沉死气开始透出了活气
悟性高的惊喜万分忽地活了
悟性低的疑疑惑惑渐渐活了
没悟性的也开始骂骂咧咧说
好臭啊好臭啊
2006-1-12
聚窟洲在西海中。申未（“未”原作“来”，据明抄本、陈校本改），洲上有大树。与枫木相似，而叶香，闻数百里。名此为返魂树。叩其树，树亦能自声。声如牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其根心，于玉釜中煮取汁，更火煎之，如黑饴，可令丸。名曰惊精香，或名之为振灵丸，或名之为返生香，或名之为人鸟精香，或名为却死香。一种五名。斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。（《十洲记》）
《杜鹃》
阳气上升但太阳仍沉睡着
我知道先鸣者死
但我不能不先鸣
因为太阳仍沉睡着
我与我的兄弟们注定了
要一个接一个吐血而死
我的鸣声也是不能学的
谁学谁与我一样吐血
连听见我的鸣叫也危险
因为听者无法不被感染
无法不告别过去站到我这边
共同迎接太阳的升起
除非他能够学狗叫
除非他真的变成一条狗
2006-1-11
杜鹃，始阳相推而鸣，先鸣者吐血死。尝有人出行，见一群寂然，聊学其声，即死。初鸣，先听者主离别。厕上听其声，不祥。厌之之法，当为犬声应之。（出《酉阳杂俎》）
《鸡鸣》
玉鸡已经鸣过了
金鸡已经鸣过了
石鸡已经鸣过了
天下之鸡开鸣了
群鸡鸣兮潮水应
大潮应兮风云起
大风起兮云飞扬
太阳马上要升了…
2006-1-11
大荒之东极至鬼府山臂沃椒山脚巨洋海中升载海日，盖扶桑山。有玉鸡，王鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣，悉鸣则潮水应之矣。（《神异经》）
作者简介
余东海，儒者，本名余樟法，男，属龙，西历一九六四年生，原籍浙江丽水遂昌县，现居广西。曾用笔名萧瑶、东海一枭。出版过旧诗、新诗十余册，学术著作十余册。
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