结绳记事
马启代
——“秋夏交接，有咔嚓咔嚓的声音，你听到了吗？”此时，天空正在高处弯身
我精神的悬崖上有闪电蹲着，被风绊倒的中年也保持着缄默。“你再听听”
车轮滚滚，我五吨以上的灵魂在疯跑。千百万汉字于旅途中相互推醒
“天下需要檄文！”我体内的冰层需要搬到秋天里放风，大地开始结霜
他们依然招摇。我备好的猎枪已经找到，草原也在渴望驰骋的马蹄
“有这些养料足够我复活”，兄弟们，看啊，母性的阳光里活跃着牛鬼蛇神
……我一整天都在翻书，拍拍这个，摸摸那个。“它们真得好多年没见我了”
积尘里，抖落出一段啸吟，几许浅唱，还有雨打芭蕉中的怒发冲冠
宫白云评荐：
马启代的诗有许多的灵魂感悟，我们都知道感悟是有层次和高度的，而马启代的诗往往不经意间就爬上了那高顶。我想，这主要来自于他丰富的人生经验与生命体验和长久的思考。思想本身是很复杂的过程，要体现出深刻、厚重和精神的境界，过于简单就会不成熟，而真正的诗应该是很成熟的东西，它与灵魂的自由度及各方面的素养有关。而这方面马启代显然已很充分。他的这首《结绳记事》就很具代表性。这首诗依然体现出马启代的诗歌策略和句法特征：长行铺排，引文精心穿插，节奏强烈，布局表面松弛，内在紧张。题目直接来自典故，所谓“结绳记事”是上古时期，文字发明前，人们所使用的一种记事方法，即在一条绳子上打结，用以记事传播信息。到了今日，已没有人再用这种方法来记事。诗人以此为题，不外乎用此种方式来记录自己的灵魂轨迹，以他独有的精神符码，表达他积蓄了太久的对社会现实的焦虑甚至愤怒，由此，才会有“我五吨以上的灵魂在疯跑。千百万汉字于旅途中相互推醒”；“我体内的冰层需要搬到秋天里放风”这样震憾的言词，同时深刻的隐喻既有诗人对现实的无情揭露，如“母性的阳光里活跃着牛鬼蛇神”；又有惊心的激荡，如“我备好的猎枪已经找到，草原也在渴望驰骋的马蹄”，“积尘里，抖落出一段啸吟，几许浅唱，还有雨打芭蕉中的怒发冲冠”；特别是这句“我精神的悬崖上有闪电蹲着”，当是这首诗的高潮所在。它代表着诗人特别强悍的精神状况，这是一种思想上的强大修辞，以其强烈的闪光惊扰着我们的感受力。虽然看起来很抽象，但实际上异常地形象，他映射出的精神内质，让我们仿佛看到一个灵魂在呼号、在奔走、在搏击，然后化为诗人精神上的亲密者或知情者，超越着诗人的意志与思想，传递着某种神奇的力量。
在一首诗中缩写青海
江帆
透明的青海，那么多蓝的哲学谁能懂？
在那些高高村庄的嘴里，每一位佛都有一粒青稞
五月的雪水河边，那么多雪山的藏刀
那么多的念经的风、雪莲，那么多的泪滴的歌声
它们一一放下马匹，抱起羊群
宫白云评荐 ：
说到诗歌的诗性肌质，它是任何文学形式无从替代的，它更富有精神性，它可以直接到达灵魂的深处。所谓诗的“通灵”也正在于此。真正的“诗”是视象与幻象的紧密联系，充分利用意象，隐喻，象征等手法来表达思想与思维本身。它的瞬间性是其它文学形式所不能呈现的，诗是特殊的经验，它的词汇、语句或意象的感觉都是特别的，这些东西首先应该贮藏在诗人的心灵中，通过一系列“化合作用”最后形成诗。江帆的这首《在一首诗中缩写青海》就特别具有这种典型性。虽短短五行诗却呈现得气象万千，旷远澄澈，明净内敛，禅意、深邃都以一种自然性走入意想不到的效果。“在那些高高村庄的嘴里，每一位佛都有一粒青稞”如此箴言性的奇绝象征带来奇想性的层面，必定是一种巅峰。它介入的词语意义体现了诗人极致的深思熟虑。他让诺大的青海沉淀在自己小小的五行诗里，人生中的诸多的苍茫、沧桑也不露痕迹地包罗其中，诗性的多空间浑融裂变出诸多出乎我们想象的诗意。
葬坟
中年阿舟
几个负责葬坟的人
忙活了整整一天
父亲的坟墓
终于隆了起来
远远望去
隆起的坟墓
好像一名待产的妇人
静静地躺在那里
夕阳在额头
抹上一层羞涩的红晕
道士提着道具
不紧不慢地走过来
如一个沉着的助产士
宫白云评荐 ：
这首诗行文天然，巧妙智慧，它妙在结构上自然的生命关联。用“隆起的坟墓/好像一名待产的妇人”来暗示死亡将获得的重生，此时的死亡在诗人这里充满了生机“夕阳在额头/抹上一层羞涩的红晕”，而“道士”的出现表明了一种信仰的存在，他代表了诗人对生命轮回的信念。表面看这首诗不过是写了“葬坟”的过程，似乎与生命的轮回毫不相关，但诗人的过人之处正在于此，他只用了两个比喻“待产的妇人”、“沉着的助产士”就把死亡的主题引申到重生的主题——这是隐喻的魔法。用最朴素、简约的语言表达了对“父亲”深厚的情感，把渴望生命的重生写得不动声色，这种静水流深的功力非浅薄的功夫所能抵达。
刀和鱼
张忠军
拎着从市场上买的一条刀鱼
走在街上，像拎着一把出鞘的刀
像多年前的一位铁匠：炫着霜刃
像监控镜头里的一个持刀歹徒：失去方向
菜板上，刀鱼，彻底脱离比喻，把刀还给我
留下鱼自己，躺在血丝里
刀，及其之类的，如刀柄
直接握在人的手里——把鱼或什么分开
宫白云评荐 ：
显然这是一首独特的诗，刀鱼是一种鱼的名称，但在刀和鱼之间加了个和，意味就颇为深长起来，刀与鱼的对立立刻也就尖锐起来，刀成为宰割的工具，鱼成为被宰割的对象，而握着工具的手成为主宰。该诗特别巧妙地描绘出了这一残酷的景象，诗人连续用了三个比喻句把“刀鱼”幻化成了“刀”，接着，只用了三个字“菜板上”，不经意间就把“刀鱼”还原成被宰割的状态，“刀鱼，彻底脱离比喻，把刀还给我/留下鱼自己，躺在血丝里”，这是这首诗最妙不可言的运思，那种只可意会，不可言传的味道挑逗着你的阅读神经，在拍案叫好后发出会心的一笑，而尾句的深思熟虑更是让你眼前一亮，你突然发现原来那把握着刀和鱼的一双手就在你的面前，在惊诧的同时，你的手好象也多了一把刀或一捧汗。许多时候，我们自己也是那把刀或那条鱼。此诗的精彩之处也正在于此。
霜
胡敬涛
妈妈，我已奄奄一息
荒野中辨不清方向
季节与季节
于冷、暖之间虚幻
呼吸锈蚀
光阴疲惫地——
疲惫地在躯体结霜
我再也没有气力动弹
妈妈，我已奄奄一息
乌驹上的雪人
在血色天穹下
一点一点地融化
远方城池壮烈
久违的火把
为星星取暖
十年磨剑未试锋芒
妈妈，我已奄奄一息
胸口的胎记依然雪亮
宫白云评荐：
这首诗唤起了我心底一种久违了的柔软与疼痛，霜是冷的，血却是热的，冷暖交织，那声“妈妈，我已奄奄一息”拽下我泪水，这样的诗句绝不是高蹈派的感伤，它呈现出的情感力量，不着一色，却占尽森林，它背后透出的人世沧桑，在生命的向度上盘根错节。还有什么比“奄奄一息”更能表达出生命的悲凉？面对“霜雪”，脆弱的尽头是亲情的渴望，唯有“妈妈”可予支撑，可她在哪里？消失的永不再来，只有“胸口的胎记”依然“活着”。诗人感人肺腑地挥霍着他亲情的呼唤，那种痛彻直入骨髓，十年无为，茫茫无绪，思与境，情与景，堪与不堪，看它怎样惊悚着夜晚，泣血的的声音喃喃：“妈妈，我已奄奄一息”，潸然泪下，这就是诗歌中的情感力量。 |
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