解读海子的《亚洲铜》

       诗人海子已经离开，但他还是存在的。西方存在主义的不在场者的存在。因为他的作品还没有消失。海子的存在之痕还在这世间清晰。如同财神，不存在者的强大存在。诗人因作品而存在。保持着存在者的光亮。
      亚洲铜。作为诗题，注定要透过它的经验意义进入作者给予这个主题的先验意义，也是非常规意义。这是一种多元部综合抽象后形式化的艺术手法。多元：就是多种意象，意义，意思并集合。综合：就是共集叠加部，也是说多个圆一起重叠的共性部份。抽象：把意义、概念、观念形而上学化。形式化：把这些形而上学，进行可视可感的形式表现。
       我们不能把我们天马行空的理解强加于作品本意。我们可以天马行空云理解，但不能把我们天马行空的理解说成是作品的意思。这种理解，作品只是一个诱因。我们去理解作品本身吧。把自已的意思强加为作品的意义，是一种暴力行为。把我们的意思作为作品的启迪，去分清这二者的界线，也就是对作品的“聪明”之见。自知为明，知他为聪。

亚洲铜
文/海子
亚洲铜 亚洲铜
祖父死在这里父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水
你的主人却是青草住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密

亚洲铜 亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们--我们和河流一起 穿上它吧

亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成

      诗的内容分为四节，也就是亚洲铜的多元部是四个意义或维度的综合。

亚洲铜 亚洲铜
祖父死在这里父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
       这节的意义是亚洲铜是死去的归所。也是我们足下的地土。这里隐藏着家国与文化、爱恨与时间维度。三代人，也就化为时间长度上的传承的共同回归之地。是物理也是精神上的归属之所。

亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水
你的主人却是青草住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
       这节的给予亚洲铜什么的精神内涵呢？质疑这片土地与渴望在这片大地上自由的飞，但这一切被灭顶的淹灭。这是生存与精神的双重危机。是泥与铜的分界。铜的闪光的内在精神在于怀疑与飞翔。亚洲铜的气质被勾勒出来了，生存与精神环境被勾勒出来了。“你的主人却是青草住在自己细小的腰上”。这种铜气质的主人却是草根，被风所左右的野草的腰上。这是野草之人有着铜一样腰身。“守住野花的手掌和秘密”。野草之人的花开之梦境。这是个秘密被自我呵护。那这节的亚洲铜就是在这地土地上，草根之人发亮的理想。铜一样的光芒。亚洲铜就是对抗这个不平世道，怀揣理想，直腰而坚韧、刚强的草根之民。是泥与铜的区别。

亚洲铜 亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们--我们和河流一起 穿上它吧
       亚洲铜，再一次被给予文化的精神内涵。这个苦难大地；这草民精神之抗挣；这爱国爱民的情怀，在时间的长河中，从不停止，代代相传。这就是铜。亚洲中华方化圈的铜文化。黄皮肤被文化与传承镀染成铜，黄灿灿夺目的金属光泽。这是多元第三部亚洲铜的建构之维。

亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
       击鼓是斗争，在黑暗跳舞的心就是亚洲铜的心。那是一片明月。亚洲铜的心是照亮这黑暗，给这片埋骨之所的大地，给这数千年文化传承的苦难草根之族人以光明。在斗争中、在黑暗抗挣的心，才是亚洲铜。这是天下兴亡、匹夫有责之意——这月亮主要由你构成。这个你就是匹夫，是我们每一个这块苦难大地生而死去的草民，在文化的洗礼下，成为由木成金的铜人。我们是黄皮肤里的铜，是亚洲铜。

       这四个部或维度，多元综合抽象后形式化，成为“亚洲铜”。这里作品本意，我们可以被启迪继续给予亚洲铜更多的维度，但那是附加之词。我们来理解附加之词。

       作品有时代的特征。《亚洲铜》写于1984年10月。这片大地这时间苦难吗？这是时间的一个节点，作品的时代特征。诗句“爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水／你的主人却是青草住在自己细小的腰上／守住手野花的掌和秘密”是这个时代的特征吗？

       1984年10月20日　中共十二届三中全会召开。全会通过《关于经济体制改革的决定》，规定以城市为重点的经济体制改革的任务、性质和各项方针政策；提出社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。

      我们总可以在经济中找到一切的影子，这个节点以前、以后。今天与未来。亚洲铜。

解读海子的《亚洲铜》

  诗人海子已经离开，但他还是存在的。西方存在主义的不在场者的存在。因为他的作品还没有消失。海子的存在之痕还在这世间清晰。如同财神，不存在者的强大存在。诗人因作品而存在。保持着存在者的光亮。
  亚洲铜。作为诗题，注定要透过它的经验意义进入作者给予这个主题的先验意义，也是非常规意义。这是一种多元部综合抽象后形式化的艺术手法。多元：就是多种意象，意义，意思并集合。综合：就是共集叠加部，也是说多个圆一起重叠的共性部份。抽象：把意义、概念、观念形而上学化。形式化：把这些形而上学，进行可视可感的形式表现。
  我们不能把我们天马行空的理解强加于作品本意。我们可以天马行空去理解，但不能把我们天马行空的理解说成是作品的意思。这种理解，作品只是一个诱因。我们去理解作品本身吧。把自已的意思强加为作品的意义，是一种暴力行为。把我们的意思作为作品的启迪，去分清这二者的界线，也就是对作品的“聪明”之见。自知为明，知他为聪。

亚洲铜
文/海子
亚洲铜 亚洲铜
祖父死在这里父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水
你的主人却是青草住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密

亚洲铜 亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们--我们和河流一起 穿上它吧

亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成

  诗的内容分为四节，也就是亚洲铜的多元部是四个意义或维度的综合。

亚洲铜 亚洲铜
祖父死在这里父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
  这节的意义是亚洲铜是死去的归所。也是我们足下的地土。这里隐藏着家国与文化、爱恨与时间维度。三代人，也就化为时间长度上的传承的共同回归之地。是物理也是精神上的归属之所。

亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水
你的主人却是青草住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
  这节的给予亚洲铜什么的精神内涵呢？质疑这片土地与渴望在这片大地上自由的飞，但这一切被灭顶的淹没。这是生存与精神的双重危机。是泥与铜的分界。铜的闪光的内在精神在于怀疑与飞翔。亚洲铜的气质被勾勒出来了，生存与精神环境被勾勒出来了。“你的主人却是青草住在自己细小的腰上”。这种铜气质的主人却是草根，被风所左右的野草的腰上。这是野草之人有着铜一样腰身。“守住野花的手掌和秘密”。野草之人的花开之梦境。这是个秘密被自我呵护。那这节的亚洲铜就是在这地土地上，草根之人发亮的理想。铜一样的光芒。亚洲铜就是对抗这个不平世道，怀揣理想，直腰而坚韧、刚强的草根之民。是泥与铜的区别。

亚洲铜 亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们--我们和河流一起 穿上它吧
  亚洲铜，再一次被给予文化的精神内涵。这个苦难大地；这草民精神之抗挣；这爱国爱民的情怀，在时间的长河中，从不停止，代代相传。这就是铜。亚洲中华文化圈的铜文化。黄皮肤被文化与传承镀染成铜，黄灿灿夺目的金属光泽。这是多元第三部亚洲铜的建构之维。

亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
  击鼓是斗争，在黑暗跳舞的心就是亚洲铜的心。那是一片明月。亚洲铜的心是照亮这黑暗，给这片埋骨之所的大地，给这数千年文化传承的苦难草根之族人以光明。在斗争中、在黑暗抗挣的心，才是亚洲铜。这是天下兴亡、匹夫有责之意——这月亮主要由你构成。这个你就是匹夫，是我们每一个这块苦难大地生而死去的草民，在文化的洗礼下，成为由木变金的铜人。我们是黄皮肤里的铜，是亚洲铜。

  这四个部或维度，多元综合抽象后形式化，成为“亚洲铜”。这里作品本意，我们可以被启迪继续给予亚洲铜更多的维度，但那是附加之词。我们来理解附加之词。

  作品有时代的特征。《亚洲铜》写于1984年10月。这片大地这时间苦难吗？这是时间的一个节点，作品的时代特征。诗句“爱怀疑和爱飞翔的是鸟淹没一切的是海水／你的主人却是青草住在自己细小的腰上／守住野花的手掌和秘密”是这个时代的特征吗？

  1984年10月20日　中共十二届三中全会召开。全会通过《关于经济体制改革的决定》，规定以城市为重点的经济体制改革的任务、性质和各项方针政策；提出社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。“击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”。

  我们总可以在经济中找到一切的影子，这个节点以前、以后。今天与未来。亚洲铜。“你的主人却是青草住在自己细小的腰上／守住野花的手掌和秘密”。

提读问好……

老家梦泉 发表于 2024-9-6 07:15
提读问好……

问好，请多指教。

读诗于我有二种所谓的中心思想。一种是文本的，一种是文本诱因，而产生我的。

先说文本的吧。亚洲铜指意是多项的。一定要综合成一句话或一个意思。也是可以综合的。在亚洲的广袤大地上，有一片铜质大地。古老的为国为民的文化世代传承，让这片大地闪烁着光芒。1984年这片大地贫穷落后，陷入生存与精神的双重危机。但是这片大地世代生存的普通人，他们怀着梦想，不屈于现实的落后、贫穷，努力直立腰身。贫不倒志，质疑现状，渴望飞翔。当以落后、贫穷的斗争打响，在黑暗中跳舞的心，在传承中的盛世梦想，那生机勃勃的心。就是一轮驱散贫穷的明月，照辉这片“亚洲铜”。是我们每一个生于这片土地，埋于这片土地的每一个草根之民的责任。“亚洲铜”表达了我们这片大地，是文化的光亮之地，是大地中的铜质之地。这铜质之地上生有铮铮铜骨的普通人，在文化的洗涤下，这些普通人，用梦想之心，奋斗不屈。驱散落后与贫穷。呵护花开，盛世、安宁、先进。。。让铜骨铮呜，挺直民族的腰身。

再说我的。1984年是城市化进程的起点。回头看那个节点以前，国家是落后与贫穷的。生存与精神的危机。西方社会在经济、科技、艺术等多方面大幅领先我们。曾经的光耀大地，世界高文明之地，已经没落。整体落没还是先杀出一条路来。资源开始集中并倾向城市，乡村与城市拉开差距，一面狂奔、一面暂时遗弃。那时的工人、国企，城里人享受低价的农产品，拿着稳定的足够生存好的工资，享受着集中的资源配套，精神的、教育的、福利的、、、国家还不能一视同仁，让部份人的梦想与腰骨先硬起来吧。中产阶级大量产生于城市的进程中，并从中走出一部份超级富裕阶层，同时产生出。。。。。。

身在城市与身在乡村。这首诗中的铜骨之普通人必然面临二种不同的命运，大势所趋，一是顺势而行，一是逆流行舟。阿里巴巴的马云不是身在杭州而是身在宁夏的乡村。会有阿里巴巴的，主席却会是城市的另一个某人。时代的马云，是有必然性的个体命运。这首诗今天仍然可以送给偏远山村的普通人。“你的主人却是青草住在自己细小的腰上／守住野花的手掌和秘密＂．．．．．．


乡村振兴，时间的节点又一次把命运的必然降临在某一类人的身上。未来回头再看。那些明月心，是否照亮了黑夜。

火焱 发表于 2024-9-8 10:36
读诗于我有二种所谓的中心思想。一种是文本的，一种是文本诱因，而产生我的。

先说文本的吧。亚洲铜指 ...

诗歌的思想重要，但诗之所以为诗，却是表现这个思想的艺术技艺．诗的思想也可以用我这种类散文的叙述，再分行。但那是诗吗？

海子这首诗，表现艺术的技法。更是学诗之人应该重视的。”多元部综合抽象形式化“。