所谓诗歌，应包括歌。能让人一看到就想诵，甚至想唱出来的，更是或更接近诗歌。有诗味的分行不分行的句子包括一般诗及歌词，且押韵或多有一定内在韵律的，并诵出来唱出来后，更是或更接近诗歌。

    而一般分行多是诗，甚至未必是诗。当然，需要一些有深度有力量的诗歌。  
        汪国真、徐志摩、何其芳、泰戈尔、辛波斯卡、上帝之手（国民智库）等人一些作品，比一般现当代诗人写的更接近诗歌些，也更受大众欢迎些。当然，以泰戈尔等境界为最高，何徐次之，汪又次之。海子席慕容等人的多有一定内在韵律，也接近诗歌。泰戈尔何其芳海子汪国真上帝之手（国民智库）、辛波斯卡、席慕容等人的作品，尤其一些代表作，多能让人共鸣或共情，与其押韵或有一定内在韵律，且多深入浅出，都有关系。北岛顾城舒婷等代表作也不例外。

       古诗词也多接近诗歌。
     诗词本来多发展自顺口溜，不论古体诗词，新诗新词，押韵或有内在韵律的，某种意义上就是使诗词适度顺口溜化，诗歌化。而现当代诗，多离顺口溜，离歌过远，这是其被大众抛弃的一大原因。
     
       诺奖作者音乐人鲍勃尔迪伦，方文山和刀郎近期歌词，也接近诗歌，又曲唱，更诗歌化。
     一般而言，越诗歌化，尤其歌化，越能为大众接受些，越容易受大众欢迎些。再有内容有新意能打动人心的会相对更好些。过多诗化，技巧化，晦涩化，会阻碍与大众的交流。如艾略特，特朗罗姆斯基、欧阳江河、西川、于坚等人偏于先锋偏于“诗”的诗，他们更多是影响诗人，艺术家及其他领域偏于“雅赏”的人。有的更多只是一种探索、尝试，还有待观察、和检验。而押韵或有内在韵律，且能深入浅出的诗歌，更倾向于雅俗共赏。先锋诗中有一小部分，也接近雅俗共赏。
    画，不大追求雅俗共赏，有几个人肯收藏，一辈子就可衣食无忧。诗过于追求所谓雅，既未必好，也不是每个人都能成为艾略特，都有那条件。且现当代可娱乐的东西大大增多，诗过于追求雅，甚至一味晦涩化（口水化非诗这个极端，也多是浪费自家生命），胡扯化，写诗的就更容易饿死。
     

    影戏剧游戏是小说等的立体化发展，歌曲唱及视频诗，是诗或词的立体化发展，相对适应这个时代一些。理解这一点也很重要。

     所谓诗歌，应包括歌。能让人一看到就想诵，甚至想唱出来的，更是或更接近诗歌。有诗味的分行不分行的句子包括一般诗及歌词，且押韵或多有一定内在韵律的，并诵出来唱出来后，更是或更接近诗歌。

    而一般分行多是诗，甚至未必是诗。当然，需要一些有深度有力量的诗歌。  
        汪国真、徐志摩、何其芳、泰戈尔、辛波斯卡、上帝之手（国民智库）等人一些作品，比一般现当代诗人写的更接近诗歌些，也更受大众欢迎些。当然，以泰戈尔等境界为最高，何徐次之，汪又次之。海子席慕容等人的多有一定内在韵律，也接近诗歌。泰戈尔何其芳海子汪国真上帝之手（国民智库）、辛波斯卡、席慕容等人的作品，尤其一些代表作，多能让人共鸣或共情，与其押韵或有一定内在韵律，且多深入浅出，都有关系。北岛顾城舒婷等代表作也不例外。

       古诗词也多接近诗歌。
     诗词本来多发展自顺口溜，不论古体诗词，新诗新词，押韵或有内在韵律的，某种意义上就是使诗词适度顺口溜化，诗歌化。而现当代诗，多离顺口溜，离歌过远，这是其被大众抛弃的一大原因。
     
       诺奖作者音乐人鲍勃尔迪伦，方文山和刀郎近期歌词，也接近诗歌，又曲唱，更诗歌化。
     一般而言，越诗歌化，尤其歌化，越能为大众接受些，越容易受大众欢迎些。再有内容有新意能打动人心的会相对更好些。过多诗化，技巧化，晦涩化，会阻碍与大众的交流。如艾略特，特朗罗姆斯基、欧阳江河、西川、于坚等人偏于先锋偏于“诗”的诗，他们更多是影响诗人，艺术家及其他领域偏于“雅赏”的人。有的更多只是一种探索、尝试，还有待观察、和检验。而押韵或有内在韵律，且能深入浅出的诗歌，更倾向于雅俗共赏。先锋诗中有一小部分，也接近雅俗共赏。
    画，不大追求雅俗共赏，有几个人肯收藏，一辈子就可衣食无忧。诗过于追求所谓雅，既未必好，也不是每个人都能成为艾略特，都有那条件。且现当代可娱乐的东西大大增多，诗过于追求雅，甚至一味晦涩化（口水化非诗这个极端，也多是浪费自家生命），胡扯化，写诗的就更容易饿死。
     

    影戏剧游戏是小说等的立体化发展，歌曲唱及视频诗，是诗或词的立体化发展，相对适应这个时代一些。理解这一点也很重要。