日 历
   作者:鲜例

它通常是纸做的牌位
用树木、竹和其它可再生植物的根茎
用多种死亡
代替另一种死亡

                                                                    在日历中洞察死亡的真谛——读鲜例《日历》
                                                                                          文/赵一男
   
       我一直认为好的诗歌都是有禅性高度的。因为禅是一种智慧，是本心的映照，而诗恰好是把这种慧识以语言的形式表达出来。所以从广义上讲，或者从人文学的角度上讲，诗与禅并无本质的区别。当然，当诗以语言为载体表达出来，就和音乐、舞蹈、绘画等一样在意会的部分之外又多了外显的部分，以形象化之便不可能再是全部的内心反映。阐述及此，是想说，一首诗的诗性高度大概体现了一个诗人的思维高度，也可称为禅性高度。这首《日历》堪称现代短诗中的上乘之作，无论我们怎么去定义它，诗的禅性思维，通透的认知和内在的思辨逻辑都是毋庸置疑的。
     相对于浩渺的宇宙，时间无可计量。可是人类却必须以各种标准测量它的长短，似乎只有如此，我们才能够消解在时空中的渺小。一日，一月，一年，一生……数着日子，就是目送它们一点一点离去。可不是嘛，每一页日历都是时间的牌位，都是对死去的时间的祭奠。过去的每一秒都不会回来，但它们又是生生不息的，像那些再生的植物，在死亡中汲取重生的力量。新的日子总会到来，所以这个牌位既是对逝去的纪念，也是对新生的期许。当我们叹息着撕掉生命中的一天，又会满怀希望地等待并迎接另一天的到来，这样想想，消逝也并没有那么可怕，生与死永远是邻居，只要你愿意充满期待，它们之间也并没有不可逾越的鸿沟。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”我们完全可以把自己当成可再生的植物，替代时间去死亡，再在更加广阔的时空里以另一种姿态重生。
      以上，是由诗歌本身接引出的解读和联想。这是诗意空间所链接出的再创作的过程，而创作的基点是诗歌选取的意象。整首诗的基调似乎是略显悲观的，但“可再生”、“代替”等语义又让人陡然生出希望，悟出更多有关生与死的真谛。对生与死的思辨是人类的终极思辨，因此这首诗通哲亦通禅。

拜读，学习，问好！

只蝶痴梦 发表于 2023-8-4 16:20
拜读，学习，问好！

谢谢只蝶老师，向各位老师学习！问好，敬茶。