阿米亥的性爱主义
陶发美
以色列诗人阿米亥是乐于写男女之情的，他也是很善于描述男欢女爱的。
《遗憾，我们是多么好的发明啊》一诗（以下简称《遗憾》），就是从性爱进入的。
诗的第一节写得有点露骨，有大腿和屁股出现。然而，纠缠我的，首先是“他们”。他们”是谁？是造物主，还是俗世，或是时光？说不定的。但只要是其一，它就一定是某种外在伟力的存在。
“他们”，继续在第二节出现。如果说第一节是性的表述，那么，第二节就向着爱的方向发展了。
到了第三节，又将性和爱合而为一，就是性爱了。
这是说，阿米亥从没有把性和爱绝对地分开。他是混淆的，还是故意混淆的。
有性就有爱，有爱就有性。
性之爱，爱之性，不以人的意志为转移。
在他的笔下，性，缘于爱；爱，呼唤性，走向性。
没有爱的性，是乱性；没有性的爱，是伪爱。
“一架由男人和妻子制作的飞机”，——这“飞机”隐喻了什么？
或然，他想到了男女交媾，但又不明确说出来。
在《遗憾》的最后，他让他们夫妻制作的“飞机”飞了一会儿：
“ 我们在大地上空盘旋了一会儿。//我们甚至还飞了一会儿。”
在这里，或表现了一种沉醉于肉欲的可能，或表现了一种讴歌爱情的可能。
哈，他以君子之风来装点他喜欢的肉欲。
古今中外，诗人们惯于这一套。
肉欲，必然有一条爱的通道。有的人走过去了，有点人走不过去。
毫无疑问，阿米亥喜欢这一套。他用这一套，很是得心应手。
确实，阿米亥并没有一味地向着肉欲滑得太远。至少，在字面上他是节制的。他总是展现出一个从性到爱的方向。
不免，他有点道貌岸然。
即是性、是肉欲，他会尽可能地以一些美好的词语进行遮掩。
他在另一首诗《直接来自你的偏见》中写过： “我要吻你的大腿。/就像门上门柱的圣卷。//我要教你古老的习俗：用爱情洗脚；//哦，帮我清洗我的记忆，/我在其中走得太久，我累了。”
你看，他写“大腿”，却让“圣卷”来遮掩。
一眼看去，“用爱情洗脚”很无聊。但后面有一个解释：因为走得太久了，太累了，才需要“用爱情洗脚”。原来，“用爱情洗脚“，不是真的洗脚，而是爱情抚慰。什么爱情？什么洗脚？ 他针对的是自己的记忆和走过的道路。
他用“洗脚”，表达爱的渴望。
在《直接来自你的偏见》的结尾写道：“但当你哭泣时，泪水在你眼中闪光/像雪，像圣诞节的饰物。“
每每世俗的东西一出现，他就迫不及待地让其接受神圣的洗礼。
他把神圣的饰物挂在世俗的肉身之上。
明明是一个性爱主义至上者，却少不了冠冕堂皇。
阿米亥终归不是一个俗套里的诗人。
他写性、写爱，不像我们的一些人，完全颓废到肉体的俗作。
我要说的是，那种过度地依赖肉体的表现，是黔驴之技，是诗歌溃败的征兆。
在阿米亥这里，纵然是性，是肉欲，那也不是往下坠落的，而是向上升起的。
向上升起，便是一种救赎。
哈，可爱的阿米亥，他为他的性爱主义，戴上了宗教般的闪着光的饰环。
2019.9.15
附：遗憾，我们是多么好的发明啊
阿米亥（以色列）
他们把你的大腿
从我屁股上截肢。
就我来说
他们所有人都是外科大夫。
他们把我们拆卸
互相拆卸。
就我来说
他们所有人都是工程师。
遗憾，我们是多么好
也多么恩爱的发明啊。
一架由男人和妻子制作的飞机
机翼和所有一切。
我们在大地上空盘旋了一会儿。
我们甚至还飞了一会儿。
注：该诗选自《阿米亥诗集.如果我忘了你，耶路撒冷》第128页（四川文艺出版社，欧阳昱译）。
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