封存在时光胶囊中，古物自带生命传记。
铭文的言面之意，言下之意？
成物的复杂性吉光重现，
权力和信仰，造型和色彩，
文字和质地，通过象征和寓意呈现。

双舞人玉佩散落墓室，在朽坏的丝绸灰烬，
恐怖的骷髅，坍塌的棺椁夹缝中。
鲜活手指搓擦下，透出和田美玉的鸡骨白肌理，
比黄金轻，小巧精致，
并肩而立的两位美人透过遥远的古代，走近前来，
如杨柳摇曳生姿，如荣华生辉爆燃。
甩出的丝袖完美环绕，如立初夏的葡萄架下，
镂空如太阳光斑，在沉鱼落雁的脸上烁闪。

物对应特定的文化历史：人地关系、
人与动植物关系、人群之间的关系
和文明认同的影响。没有终止于历史，
而是延续到当下。生命之中的高光时刻，
承担特定功能，发挥重大作用，
影响趋势和进程。物的家族史也有技术上
和思想上的孕育和生产过程。
再续代言人阐释改变了的后社会生命。

墓主人社会地位、政治倾向和个人旨趣，
通过丧葬规格和随葬规模得以体现。
其心理、社会和皇室的精神长相，
需要从全局架构到细微的器物纹饰，
分解到不可进一步细分的元素。
基本的线条和点圈等图样，线条的走向、密度，
点圈的画法、排列等等，反映作为“惯习”
的文化传统，技术性师承关系或者工艺传统。

普通人承受更深重的苦难，拮据、匮乏，
维持生命和繁衍的不可承受之重；
士大夫阶层则饱受责难，
他们往往为信念或自尊丢掉性命；
将相则享偶尔的吉光片羽，
他们往往陷入内忧外患的两难之间；
皇帝一人才是完整意义上的人，个人意志
得以充分实现，有时会以王国颓圮的代价。
抵消寂寞，无缘由忧郁，消解无聊，
达至欢欣而派生的各类艺术，
成为那个时代最隐秘、最确切的表征。
舞人死不带去，而雕琢的舞女却可以陪伴
漫长的阴冥。阳间的一切，
对死后的帝皇也是不可或缺的。

千年皇室的墓葬，无论是青铜器还是绘画与玉件，
是作为观念提供者的王公贵族和作为技术提供者
的工匠或艺术家的联合产物。社会规范或者市场标准，
呈现器物生命史的丰富肌理与深邃的时间深度。
器物非一成不变的标签不再是一张单薄的纸片，
不是系列景深不等的截面，是连续过程形成的叠影。
近景是远景的衍化结果，远景成为近景的表达资源。

封存在时光胶囊中，古物自带生命传记。
铭文的言面之意，言下之意？
成物的复杂性吉光重现，
权力和信仰，造型和色彩，
文字和质地，通过象征和寓意呈现。

双舞人玉佩散落墓室，在朽坏的丝绸灰烬，
恐怖的骷髅，坍塌的棺椁夹缝中。
鲜活手指搓擦下，透出和田美玉的鸡骨白肌理，
比黄金轻，小巧精致，
并肩而立的两位美人透过遥远的古代，走近前来，
如杨柳摇曳生姿，如荣华生辉爆燃。
甩出的丝袖完美环绕，如立初夏的葡萄架下，
镂空如太阳光斑，在沉鱼落雁的脸上烁闪。

物对应特定的文化历史：人地关系、
人与动植物关系、人群之间的关系
和文明认同的影响。没有终止于历史，
而是延续到当下。生命之中的高光时刻，
承担特定功能，发挥重大作用，
影响趋势和进程。物的家族史也有技术上
和思想上的孕育和生产过程。
再续代言人阐释改变了的后社会生命。

墓主人社会地位、政治倾向和个人旨趣，
通过丧葬规格和随葬规模得以体现。
其心理、社会和皇室的精神长相，
需要从全局架构到细微的器物纹饰，
分解到不可进一步细分的元素。
基本的线条和点圈等图样，线条的走向、密度，
点圈的画法、排列等等，反映作为“惯习”
的文化传统，技术性师承关系或者工艺传统。

普通人承受更深重的苦难，拮据、匮乏，
维持生命和繁衍的不可承受之重；
士大夫阶层则饱受责难，
他们往往为信念或自尊丢掉性命；
将相则享偶尔的吉光片羽，
他们往往陷入内忧外患的两难之间；
皇帝一人才是完整意义上的人，个人意志
得以充分实现，有时会以王国颓圮的代价。
抵消寂寞，无缘由忧郁，消解无聊，
达至欢欣而派生的各类艺术，
成为那个时代最隐秘、最确切的表征。
舞人死不带去，而雕琢的舞女却可以陪伴
漫长的阴冥。阳间的一切，
对死后的帝皇也是不可或缺的。

千年皇室的墓葬，无论是青铜器还是绘画与玉件，
是作为观念提供者的王公贵族和作为技术提供者
的工匠或艺术家的联合产物。社会规范或者市场标准，
呈现器物生命史的丰富肌理与深邃的时间深度。
器物非一成不变的标签不再是一张单薄的纸片，
不是系列景深不等的截面，是连续过程形成的叠影。
近景是远景的衍化结果，远景成为近景的表达资源。