目录
第一幕 简狄采桑
（人类起源神话和华夏一统缘起）
第二幕 王险城之战
（维护统一，不容分裂）
第三幕 丁令威赈灾
（中国人清官情节）
第四幕 千山万古
（人类文明源头之一）
第五幕 历史之茧
（解读先民智慧）
出场人物
简狄——商代开创人契的母亲。
简狄姐姐
简狄妹妹
盘古——神话中的开天辟地始祖。
丁令威——汉代辽阳刺史。即是历史人物也是传说中的道仙。
卫右渠——封王世子，叛王。
裨王长——卫右渠门下武士。
元老——卫右渠伪王庭内阁大臣。
刘彻——汉武帝（前156年—前87年3月29日），西汉第七位皇帝（前141—前87年在位），杰出的政治家、文学家。汉景帝刘启的儿子。
屈郁——丁令威故居的邻家白衣少年。
涉河——赴朝使节。
旬彘——征朝将军。
正多——旬彘手下将领。
杨仆——汉代楼船将军。
公孙遂——汉武帝特使。
史官——历史叙述人。
史官二——历史叙述人。
积翠仙子——千山创神与守护神。
熬来——龙王之恶子。
东海龙王——东海之王。
飞卫——玉帝之干女儿。
甘鹰——砍柴人。
如来大帝——天帝。
第一幕 简狄采桑
（华夏一统源起）
史官：
宇宙卵漂浮太虚
空间，阴阳
作用力，反作用力
无以计数轮回
宇宙卵里的重——阴
下落成地
轻的部分——阳
上升为天
天地生万物
万物演化
人类始祖
盘古诞生。
不愿让天地再次粘合，
盘古支撑着天地。
天每日升高一丈，
地每日增厚一丈，
盘古每日长高一丈。
日复日，年复年，
顶天立地活着。
一万八千年，
天极高，地极厚，
呼吸化风，
声音成雷，
睛为闪电，
舒畅，艳阳晴和，
哭泣，雨水滂沱。
盘古衰老，溘然长逝。
倒地霎那，山崩地裂，
头变东岳泰山，
腹变中岳嵩山，
左臂成南岳衡山，
右臂变北岳恒山，
两脚成西岳华山，
眼睛化日月，
毛发化草木，
脂膏化江河。
倒下砸出的尘埃，
形成逶迤东北的长白山。
红山问祖，
千山寻根，
长白之首的千山，
999座莲花般的山头，
犹如仙境，多仙多神，
风景绝佳，云雾飘渺，
佳果延寿。群峰簇立
于广袤平野，朝沐朝晖，
夕浴暮光，宽厚，
稳固，高耸。
武帝抖袍，
墨客吟咏
厚重文脉，
山灵水秀仙韵，
秦松汉柏皇气，
朱檐金瓦宫阙，
传说演义奥妙。
史官二：
夏始，历商周战国
至秦汉。中国一统。
夏，颛顼部落的后裔。
——黄帝后裔高阳氏，
炎帝的一支共工氏通婚
形成的一个部落。
中国人也因此称炎黄子孙。
史官：
满缀花果之树，
房前，屋后，
宫殿的园圃，
兵士队列行进的路旁，
篝火光团边的暗影下，
以此为布景的
轻舒广袖的舞蹈，
华表木的近处。
“华”，
满缀花果之树，
服章之美，
让尘世日常
超脱尘埃的
国之文明，
人本之义；
“夏”，
高雅之名
礼仪之遵，
五彩之美，
天下之大，
行正道而致久远，
容万民、行万世；
而成“华夏”。
尧置敢谏之鼓，
舜立诽谤之木。
国民屋前皆立，
肆站路口皆有，
诽谤木，也即
天安门前的华表。
何谓诽谤？
令民议政之是非，
使君上知政令之可否。
尧以之示天下，
天子之道在民。
至孟子：“民为贵，
君为轻，社稷次之”。
荀子《富国》：
“养万民，兼利天下”。
文德，百姓安居乐业
则德之所在、王者之道。
民得其生，国得其昌，
政得其远；君得其名，
民得其利。
（明·永乐之后，华表的原初意义
发生改变。代表帝制之尊。
帝国的华丽、壮阔与尊贵，
尽在高耸云天的华表。
史官二：
天上飞来一只黑漆漆的大鸟，
从玄冥之地振翮而骋，
高峻层崖的寒流罡风，
飞砾走石的酷戾沙漠，
由西向东，凌厉的目光拣选
奶与蜜之地。在肥沃的大河南岸，
瞥见一个肌肤胜雪的人儿，简狄，
有嫆氏之女，夏朝帝裔之后。
遂缓慢而旋，留下玄乌之蛋。
简狄：
天啊多高，
云彩多白，
鸟儿在湛蓝的天空，
自由欢快，
鸣声响亮，
召唤我们一起，
在天底下奔跑，
在土地上采撷，
在平整处舞蹈，
在河流畅泳。
简狄姐姐：
帝国名为“夏”，
父王为有娀，
黄河贯东西，
人民自称“华”，
国富民强，
声名显赫。
简狄妹妹：
神农尝百草，
嫘祖植桑养蚕，
破巢织丝，
制丝做衣。
出入宫室，
下田耕植，
合家和乐。
简狄：
燕子燕子，
飞翔穿梭，
吉祥之鸟，
春之使者。
来吧，在我手中停留，
让我轻抚玄色的光泽，
哎呀，
多么温热，
一颗白色的圆卵，
多么美好的体验，
多么可口的味道。
简狄姐姐：
二公主吃了玄鸟之卵，
不久就身怀六甲，
十月分娩，
有子为契。
勇毅过人，
识才绝伦。
辅佐大禹，
治水有功。
舜帝赐姓子氏，
任为司徒，
并封商地。
史官二：
商朝，东夷族一支。
东夷人分布东部，
和古西羌人融合而为汉族，
是为汉族的主体。
大约10000年前，
先羌族经过青藏高原边缘，
进入甘青地区。其中一支
沿黄河流域东溯成为华夏族。
向东继续繁衍至黄河下游成为东夷人。
考古发现，辽阳太子河流域中游，
分布许多石器时代文化遗址，
六七千年前，辽阳地区就有人类
劳动、生息、繁衍。
春秋时期以前，是东胡族和殷商移民
居处。东胡族勇猛慓悍，善于骑射，
漫长的原始氏族生活之后进入奴隶社会。
夏商时代，辽阳地属营州地区
是为自然分区，不具有国家行政区意义。
周代辽阳属幽州。周武王四年
（公元前1066年）武王克商，
释箕子之囚去之朝鲜，因以封之”。
“一代名贤亡国恨；
九畴洪范帝王师。”
公元前1066年，
被誉为商末三贤之一的商朝太师、
纣王叔父箕子携五千商民
东来建“箕子朝鲜”。
当时，辽东、辽西及朝鲜北部，
均属“箕子朝鲜”属地。
箕子首先来到千山，建襄平——
当今辽阳，而逐步东移
至现今朝鲜地区，治平壤，
其襄平，渐成为“箕子朝鲜”的侯城
——培都。“襄平”“平壤”半字一土之差，
这种似难不难破解的历史之缘，
说明千山与箕子朝鲜的不解之缘。
直置公元前284——279年，
燕昭王遣大将秦开出击东胡并箕子朝鲜，
扩地2000里，置辽东郡
“箕子朝鲜”历七百多年后，
才脱离千山地区。
史载，周武王曾拜访箕子，
箕子向武王传授夏禹《洪范九畴》，
孔子将其收录《尚书》，
而成为历代帝王治国的学习经典。
伟大的箕子文化渊远流长。
箕子朝鲜的建立，
开启了中国东北史的先河。
与箕子东来的五千商民，
不仅带来了中原文化、礼仪，
还带来了田蚕、织作等技术。
促进了生产发展和民族融合。
燕王喜29年（公元前226年），
秦王政为报燕太子丹派荆轲行刺之仇，
举兵攻燕，秦军攻陷燕国都蓟（今北京市）
“太子丹匿于衍水”（今辽阳太子河）。
燕王喜听从赵国代王嘉之计，
杀太子丹，将其头颅献秦王以求罢兵，
秦王不予理会，继续进兵辽东。
五年后（公元前222年），
燕国为秦所并。
秦始皇26年（公元前221年），
全国分为36郡，辽东郡沿袭燕国郡制，
郡府设在襄平县。西汉沿袭秦制，
辽东郡郡府仍设在襄平县，
郡辖襄平、居就、新昌、无虑、望平、
房、候城、辽队等18县。
商朝崇尚白色，
至今朝韩也崇尚白色。
商族是游徙的民族，
今天的齐鲁、燕冀、
辽海等地都留下了踪迹。
第二幕 王险城之战
（维护统一，不容分裂）
史官：
战国末期，燕国全盛。
燕昭王令悍将卫满统军
挺入辽东、朝鲜半岛，
进行开荒式征发，
辽东及半岛纳入燕国版图。
后来，秦亡燕，
燕地包括辽东和朝鲜半岛
无可争议地成为秦的属地。
直至汉惠、汉文、汉景三帝时代，
朝鲜都归辽东郡管辖。
汉武帝即位后，
卫满之孙卫右渠
替汉廷治理朝鲜。
身为汉臣的卫右渠
是名副其实的野心家，
幻想裂土称王。
卫右渠：
朝廷通缉的要犯，
允许在我处任职。
首务，是扩建军队。
过往的客商交过路费，
要么交人头。
小国的使节，一概诛杀。
辽东诸城，任我洗劫。
史官二：
卫右渠嚣张跋扈，
目无强汉，他断定汉廷
正值汉匈战争激烈时期，
根本无力偏师东顾。
辽东与朝鲜半岛距长安万里之遥，
汉廷不可能为一个边远之地
兴师动众。
汉武帝：
众卿，今卫右渠裂土称王，
朕想一举剿灭，
无奈匈奴屡犯边疆，
军力吃紧，如何是好？
涉河：
启禀皇上，我愿出使辽东，
劝卫右渠归顺朝廷，
望吾王允准。
汉武帝：
如此甚好，你带一队骁勇卫士，
备上厚礼，好言安抚，
劝勉卫右渠归顺。
地点(高句丽王险城，卫右渠伪王宫邸）
卫右渠：
涉和休得胡言。
想我堂堂帝王之后，
且能永远屈居人下！
再提归顺，就将你斩于阶下！
涉何：
当今皇上英明神武，神韬武略，
万国一统，犯我中华者虽远必诛！
卫右渠：
哧——来人啦！
裨王长：
臣在。
卫右渠：
命你即刻押涉河出城！
裨王长：
是！
（出城后荒野之地）
涉河：
悲愤难抑，帝命难违。
左右，将裨王长杀了！
汉武帝听闻涉何行为，
拔擢其为辽东都尉，
令其“保塞，外蛮夷无使盗边”。
卫右渠得知涉何袭杀己将，
恼羞成怒，率军倾巢而出，
夺城池，杀涉河。
就此与汉廷燃起战火。
涉何被诛的奇耻大辱，
令汉武帝勃然大怒。
一场决定辽东与朝鲜半岛
归属的大战如上弦之箭，一触即发。
汉武帝：
荀彘杨仆听令，令荀彘
率领五万陆军从辽东郡过鸭绿江
进逼王险城。
令杨仆带楼船大军跨海深入敌后。
待杨仆成功登陆，
两军一路自北向南，
一路自南往北，
对卫右渠予以夹击，速战速决。
（辽东战场）
荀彘：
杨仆小儿比乌龟爬行还慢，
一个反叛逆贼，有何惧哉？
正多听命，尔带先锋一队突入敌营，
发起进攻。
正多：
将军放心，看我手到擒来。
（正多率领先头部队孤军深入，
落入卫右渠的伏击圈，
被杀得丢盔弃甲，狼狈不堪。
尽管损失并不是太大，
但对汉军士气影响甚巨。
看来高句丽军队并没有那么不堪一击。）
荀彘一刀结果了正多，
却从贪功冒进坠入心理陷阱：惧战徘徊。
缓解了卫右渠的致命危机。
杨仆按期登陆，未遇任何阻拦，
昂首阔步向北挺进，
数日兵临王险城下。
卫右渠屯兵城外以抗荀彘，
见王城危机，当即回军，
而荀彘贻误追击之机，
最终卫右渠与王险城的
守军合成一股洪流，
以数量上的压倒性优势，
将杨仆的楼船军彻底冲溃。
败北的杨仆相当凄惨，
“失其众，遁山中十馀日”。
好在楼船军是训练多年的嫡系部队，
费尽九牛二虎之力，
终于“收散卒，复聚”。
楼船军经此大败，
实力与士气皆遭受重创。
消息传到长安，
汉武帝怒不可遏，
当即遣文臣公孙遂
迢迢万里奔赴前线督战。
荀彘猛省，率军南下，
拼死力战。经过大小多场战役，
终于杀到王险城下。
大汉南北两军即将会师，
破城已是朝夕之事。
荀彘杨仆二人都想夺取首功。
手握重兵的荀彘正面攻城，
需要杨仆率军从侧翼佯攻，
而杨仆心中清楚，一旦破城，
主攻的荀彘定会活捉卫右渠，
功劳便尽归其手。
贪心作祟下，
杨仆故不配合荀彘强攻，
并暗中联系卫右渠，
规劝其向楼船军开城请纳降。
卫右渠猜透杨仆的用心，
便将所有主力调派至城北，
抵御荀彘的猛攻。
荀彘多次强攻未果，
城下汉军尸体堆积如山，
王险城依然固若金汤。
损兵折将的苟彘对杨仆恨得牙痒痒，
但也无计可施。
忧心忡忡的荀彘与公孙遂商议
用天子恩赐的符节将杨仆诱至荀彘军营，
不由分说，将其五花大绑。
得到楼船军指挥权的荀彘正待全面攻城，
王险城中突然生变。
原来，卫右渠暴虐成性，
高句骊土著集团对他又怕又恨，
心有怨念。汉军即将破城，
元老们认为卫右渠的败亡
即将到来，便决定抓住这千载难逢的良机，
经过缜密谋划，在一个深夜成功暗杀卫右渠。
高句骊人采取了一条绝妙之计：
弃城而降楼船军营地。
荀彘费尽心机，
却仅仅拿下一座千疮百孔的空城。
这场耗时多年，
死伤惨重的平叛战役，
令武帝出奇地暴怒。
众多战将，只要略有过失，
皆被处以极刑：
荀彘被腰斩弃市；
公孙遂盲从荀彘，未尽督战之职，
被斩首示众。
杨仆为图军功私自招降，
被判死刑，后倾家荡产赎回一命，
却被贬为庶人，潦倒不堪，
不久后一命呜呼。
暗杀卫右渠的高句骊元老被封侯。
汉武帝在辽东设立乐浪、玄菟，
在朝鲜半岛北部设立真番、临屯，
统称汉四郡，朝鲜半岛
被纳入中原王朝的统治，
辽东和朝鲜半岛的高句丽民族
成了玄菟郡的大汉子民。
王险城改名汉城。
任命丁令威为辽东刺史，
节制统领辽东并半岛。
汉武帝无愧为千古大帝，
在疆域边境设置军事重镇，
移民戍边实现粮草自给，
通过边境贸易提升骑兵实力。
有了这些内休和战前准备，
才能够在西边和北边大破匈奴，
迫使匈奴迁入西亚。
疆域版图西至西域，
东至高丽渤海郡，南至南越。
刘彻沿袭并完善了秦国的郡县制，
建立起中央至地方的治理体制，
汉朝疆域自此稳定。
刘彻在位期间，
汉朝疆域扩大两倍有余。
成就了丰功伟绩。
第三幕 丁令威赈灾
（国人清官情结）
丁令威：
祖居辽阳鹤野，
官居辽阳刺史。
为政廉洁，
视民如子，
两袖清风。
适逢洪灾，
饥荒，
十室九空，
哀鸿遍野。
呈书京都，
开仓济民。
公仓要优先保障军事需要。
不忍见百姓处于水火，
丁令威私自下令，开仓赈灾。
当时，私开官仓属于不赦之例，
丁令威难免杀头之祸。
丁令威被绑赴法场，
临刑前要求再见见他的鹤。
监斩官差人把他的一只白鹤牵到法场。
往常鹤见着主人，
会展开翅膀翩翩起舞。
此时此刻，
白鹤见了主人却两眼垂泪，
只是对空哀鸣。
这当儿，半空中传来一声鹤鸣，
一只白鹤凌空而下，
正是三年前丁令威放生的一只。
两只鹤久别重逢，吻颈敍谈……
监斩官不耐烦了，
命令刀斧手开斩。
说时迟，那时快，
只见两只鹤展开双翅交叉，
形成一板平云，
丁令威不知不觉地稳坐在上面。
刹时，法场上狂风四起，
飞砂走石，天昏地暗，
没等刽子手刀落，
丁令威已乘着两只鹤腾空而去。
白鹤驮着他飞到太平府灵虚山……
黎民感念开仓济民的清官，
在丁令威的家前
立了一个两丈有余的华表。
上面镌刻着“丁令威华表仙庄”七个醒目大字，
以表追思。
千年以后，一只雪白的仙鹤
飞到辽阳，
落在丁家组屋鼓楼东边的华表柱上，
久久凝望这座饱经沧桑的古城。
邻家少年屈郁看见了，
觉得蹊跷，拿起弓，
搭上箭就要射那鹤。
这时白鹤飞起，
低空盘旋，
一边作人语吟诵道：
“有鸟有鸟丁令威，
离家千年今始归，
城郭如故人民非，
何不学仙冢累累。”
然后冲天南飞。
辽阳城东门外的升仙桥，
旗仓附近的华表仙桩，
城东七十里外的华表山，
都是丁令威留下的仙迹。
丁令威飞到太平府灵虚山去修仙学道，
成为道教中的神话人物。
丁令威曾东游至曲阿（今华东丹阳），
留有多处遗迹，并传下后裔。
有典籍载，丁令威落脚在丹阳东乡
皇塘北面一个叫千墩的地方，
生活多年。后来千墩改名丁桥，
建有太霄观。
观内有丁令威用于炼丹的古井，
至今尚存。丹阳县东南七十里，
跨小溪为桥，桥东南冢阜累然，
曰千墩。溪北流五里，
合为大溪，曰‘白鹤’。
问之土人，曰：
“吾里令威丁仙之故里也。
丁其姓，白鹤其所化以飞；
冢阜累然者，其所歌以讥世也。”
丁桥虽非井邑，而水可舟
陆可车，农工商贾一都会。
美丽的鹤溪河是丹阳的主河道之一，
流经皇塘、导墅、蒋墅、里庄
等地，它的原名叫白鹤溪，
白鹤溪或是鹤溪河，
其名称的由来都是
缘于丁令威化鹤的故事。
鹤溪河在里庄和导墅的交界处，
有一座古桥叫下琴桥，
传说丁令威常常在鹤溪河边抚琴唱歌，
有一次他不慎将古琴落入河中，
后人在此建桥时，便把桥命名为下琴桥。
第四幕 千山万古
（长白文脉 文明之源）
千山有“千朵莲花山”美称，
传上古时代，辽东地本一片汪洋，
名太子海。太子海里有座积翠岛
大而富饶。岛上积翠山的高处
住着美丽善良的仙姝---积翠仙子。
她呼风唤雨，保佑风调雨顺，
五谷丰登。这年从东海
刮来一股狂旋恶风，
一条双尾恶龙狰狞而至。
它是东海龙王敖广的侄子敖来。
熬来不守规矩，爱兴风作浪，
在水族中臭名远扬。
敖来途经积翠岛，
为岛屿美丽风景所吸
就在太子海中定居了。
这样岛上的百姓就遭殃了。
敖来带领着虾兵蟹将上岸掳掠民财，
吞食岛上居民。黎民苦不堪言。
这激怒了庇佑神积翠仙子。
仙子善良，不愿和东海结怨，
并没有处死恶龙，而是用金莲花挡住恶龙。
金莲花需要日月精华，
积翠仙子不顾触犯天条，
上天偷取了太阳月亮的金丝线，
无声采集九天的锦云，
不分昼夜，绣出朵朵金莲。
绣啊绣，不知过了多少日夜，
终于绣成一千朵金莲花。
千朵莲花盛开海岸边缘
编织的一条金链将莲花串起。
近海长滩光芒万丈，
敖来几翻滔天巨浪，
鱼虾小将进攻积翠岛，
全都被挡。岛上恢复往日的平静安宁。
敖来心中恼怒，
积翠仙子坏了好事，招致嫉恨。
但它知仙子神通广大不敢轻易冒犯。
冥思苦想，敖来想出盗的主意。
敖来派鲤鱼精偷金莲花。
趁着夜色，鲤鱼精游到岸边，
去搬莲花。但千朵莲花黄金勾连，
纹丝不动。鲤鱼精只好使出银翅兵器
冲着金链条直砍。一声巨响，
山摇地动，惊醒岛上居民和积翠仙子，
刀枪棍棒如林，呼喊吆喝如雷。
鲤鱼精深知不是对手，
扛着莲花驾起狂风没命地向海上逃去。
说时迟，那时快，
积翠仙子将手中宝剑向后托举，
猛力朝鲤鱼精掷去。一声惨叫，
鲤鱼精后背中剑，象一只死鸟跌到地上，
化成千山中会寺前“宝剑刺鱼"的奇石景观。
被偷去的那朵金莲花
在狂风吹动下飘飘摇摇飞向南方，
坠落在大连海湾的飞莲池中。
言归正传，恶龙敖来见积翠仙子
开了杀戒，十分害怕。
它便恶人先告状，跑去东海，
向叔父东海龙王诬告了积翠仙子，
说仙子偷取日月精华，抢夺九天锦绣，
杀害众多水族。东海龙王一听大怒，
立即上奏玉皇大帝。
玉帝老儿也糊涂至极，不问缘由，
就派天兵天将捉走了积翠仙子。
临走时，积翠仙子还是念念不忘
人间百姓的疾苦，她在空中念动咒语，
让金莲花化作山峰，填平了太子海，
敖来没有了栖身之所，悻悻的离开了。
岛上的居民听到积翠仙子被抓走，
纷纷出来。积翠仙子没有了，
只有仙子留下的九百九十九座山峰，
正在以飞快的速度增长，不一会儿，
就填满了整个太子海。
原先岛上的居民爬上山峰，
挥泪目送仙子远去，日夜呼喊着
仙子的名字，一年一年过去了，
呼唤声化作阵阵松涛，回响在千山万岭；
泪水化成条条小溪，流淌在山谷深峡中。
后来人们为纪念这位善良勇敢的仙子，
便把金莲花化作的山峰称作千朵莲花山。
据传说，积翠仙子还经常回来看望
故乡和这里居住繁衍的人们。
直到今天，在明月当空的夜晚，
爬上千山的山峰，还能看见
积翠仙子绣织莲花那美丽的身影呢
千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，
总面积44平方公里，山峰总数为999座，
近似一千，故名“千山”。
千山是长白山的祖山，
是亚欧大陆板块
最先从海洋隆起的地方。
1990年4月，我国科学家无意间
发现了千山一片“糜棱岩化花岗岩片麻岩”，
这是继南极、加拿大、格陵兰，
发现的第四个世界38亿年
不动的太古宙地壳表象之一，
被誉为中国太古研究立典的首选地
和全球早前寒武纪研究的天然实验室。
这一伟大发现，把千山的历史
拉回到38.4亿年前。
地质科学界显示：
地球在相当一段时期，
是名副其实的水球，
随地壳变动，海水退去，
大地露出，又经无数次火山运动，
逐渐演化形成当今模样。
被称为“世界屋脊”的中国青藏高原，
形成时间约3000万年；
被誉为“荒漠大地”的内蒙古草原，
形成时间约2700万年；
长白山地区，距今仅1200多万年。
而长白山最后一次火山喷发于1702年，
距今仅319年。
千山38.4亿年前岩石的发现，
说明千山之古老。
2011年1月，国际权威机构——
加拿大新不伦瑞克大学行星与空间
科学中心认可的岫岩苏子沟镇
罗圈沟里村陨石坑，
直径1800米，深150米，
约形成于5万年前。
是世界第179个同类发现。
也是中国领土与宇宙空间
密切接触的一个重大发现。
填补了我国这类独特地质构造
形迹的空白。
天然陨石坑的形成，
比长白山的最后形成时间
整整早了近五万年。
先有千山，后有长白山。
千山，是长白山的源头，
是中华之祖山。
是中国乃至亚洲最古老的山。
千山，以其古老和特殊的地理环境，
孕育了它特有的文化和发展进程，
影响了整个东北乃至华夏文明的发展。
早在旧石器时代，我们的祖先
在千山地区就留下了大量的生活足迹。
其中，“海城仙人洞遗址”
仅出土刮削器、尖状器、钻具、雕刻器
等近一万多件，动物化石40多种；
在其文化底层发现的三颗晚期智人
（小孤山人）牙齿化石，
至少把人类活动推向距今四万年以前。
他们同营口“金牛山人”、
本溪“庙后山人”、
吉林“安图人”、“榆林人”，
共同创造了东北早期长白山文化。
海城“下房身动物化石遗址”猛犸象、
犀牛等动物化石的发现，
说明当时千山地区气候湿润，
水草丰盛，森林茂密。
伟大的红山文化，自1935年发现，
遍布东北三省中西部、内蒙中东部、
河北北部，约二十万平方公里，
其出土的玉器大多来源于千山岫岩。
红山文化是狩猎、采集
和农耕文化相结合的典型代表，
它的发现，把古中国史研究
从黄河流域扩大到燕北及整个辽河流域。
而岫玉的应用，成为太阳神文化、
萨满及红山文化的主要媒介和灵魂的寄托，
是中国史前文化最伟大的发现之一。
1982年发现的8000年前的内蒙兴隆洼
新石器文化，更是把岫岩玉应用时间
提前了2000年，而成为中国玉文化的鼻祖。
千山石棚及凹坑符号群的发现，
填补了我国东北地区的空白。
而类似梅花、条形、方块形、十字形、
棋盘形的符号，又把人们拉向千古之谜。
海城小孤山仙人洞、
下房身动物化石、岫岩北沟、
马驿屯沙场、二轻山、秀甲等
众多旧、新石器时代遗址、
海城析木石棚及众多凹坑文化符号群等
共同组成了千山史前文化，
成为人类发展长河中璀璨的明珠，
恒久的记忆。
而继沙河羊草庄战国遗址，
至汉、辽、金等不同时期的古代遗址，
随人类文明的开始和演化，
千山又打上了不同时期的历史烙印……
历史证明，千山地区
是商移民早期的聚居地，
是受中原文化影响最早最深的地方。
“风潇潇兮易水寒，
壮士一去兮不复还。”
随荆柯一曲悲歌的破灭，
千山成为燕太子丹避难和复仇的场所。
流经千山地区的太子河，
即为纪念燕太子丹而命名。
唐太宗、薛仁贵征东，
无不在此留下千古传奇。
“秦王扫六合，虎势何雄哉。
挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
秦统一六国，秦沿燕制，
继汉、晋、辽、金直至明末，
辽阳一直是东北最大的经济、
政治、文化交往中心。
千山拔地通天，
九点齐烟。
名树古木挺秀，
溪瀑鸟鸣佳音。
古、丽、幽、妙，
摩崖碑碣数不胜数，
庙宇观堂满山遍布，
“五大禅林”——香岩寺、大安寺、
祖越寺、中会寺、龙泉寺。
九宫、八观、十二茅庵。
仙人台首峰巍峨，雄奇，
沉浑，峻秀。
孤峰峻拔多姿，谷幽松阵，
山水相映，古刹人文，
绿荫环绕，一步一景。
平坦地别有洞天，
北阴地林木苍郁。
梵天之境花红草绿，
弥勒大佛巨峰显灵。
天上之天，山石桥上重峦叠翠，
白云袅绕的半山腰松柏亭亭，
溪水潺潺，瀑布飞泻。
新雨初霁，光影斑驳，
涧底玉珠琼花，恒依万古青山。
松亭倚柱，驻足遥望：
云蒸霞蔚，松濤阵阵；
迷离衣袂，千谷万壑不绝于耳。
正门至御览峰，上段之门开奇境；
玉霞关秘象披云，中段黄带锁天阙；
五佛顶上圣光显，下段怪石遗龙宫。
秀峰，奇松。
七重天、九重天；
天外天、一线天；
一字天，天上天。
夹扁石、无根石；
木鱼石、鹦鹉石。
可怜松、探海松。
望天蛙。
无量观的天贶殿居正中，
古朴典雅，重彩描绘。
重檐叠角若苍鹰欲飞。
清风徐吹，风铃响动清幽旷怡。
规模形式与皇宫比肩，
比金銮殿只矮三砖。
第五幕 历史之茧
（解读先民智慧）
不完满，是中国神话与传说的核心。
命运，或者说玉皇大帝
不爱成全人间美事。
人间，其实鲜有美事，
神话中的哲学玄机露出端倪。
很久很久，玉皇大帝干女儿飞卫
十分好奇人间，下凡千山
玄武岩高崖松林。这是泥盆世
早期至石炭二叠纪时期，松树高大
且俱分九杈，遮天蔽日，
犹如世外桃源。鳞木、
封印木与芦木让大地芳华清馨。
飞卫尽情歌唱，和合百灵鸟的变奏，
抒情诗般响遏行云。她采摘芫茜、
迷迭香和鼠尾草，洁白长裙
遍洒茉莉、玫瑰的百里蜜香。
舞蹈之处树林退避，成为盎然生机的
舞台布景。星月与太阳同时布光，
风生水起，百鸟朝凤。
打柴男子甘鹰情不自禁，循声来会。
当四目相对，心起涟漪，
顿生爱慕，彼此心中欢喜。
那之后，飞卫常常偷偷下凡，
玉帝发现后十分生气，软禁了飞卫。
爱情往往奋不顾身，飞卫逃脱后
再一次私自下凡。天规说神仙
不能和凡人爱恋，玉帝派二郎神
捉住飞卫，关入天牢。
甘鹰在林中不停呼叫着飞卫，
日日夜夜，从不间断。
玉帝不为所动。
老林中的万年松精，
教甘蝇将左手中指刺破，
将血融入松根，松树立刻
疯狂向天生长。甘鹰攀树
冲向天庭。玉帝震怒，
急派二郎神、后羿、雷公
前往砍断巨松。雷霆巨斧
无可奈何，只有后羿射出的箭
折断了天松。折断的箭
撒落在今天的沙地沟。
箭杆乃西王母果园的神李，
落地生根，此地满山长满李树。
甘鹰化成男无根石，
飞卫化成女七彩石，
相隔百米不能相拥相依，
化成山后仍痴情凝望。
松果飘落到河边，
形成了宝玉石，龙头石。
断裂的树枝化为艾绿石。
断松皆化为松化石。
有情化为无情物，足以疗情伤？
沙地沟的杏味道最甜，天上的
仙女，千山的女孩心灵最美。
地与天不能相连，
守望成为爱的常态。
果实全为上天王母所赐，
艺术生于爱的点化。
威权是造成不幸的根源，
武力往往沦为个人意志的帮凶。
心灵的最高境界与神相关，
美好的事物一逝不返。
记忆与遗迹愈显珍贵，
珍惜美好，祝福幸运。
封存在时光胶囊中，古物自带生命传记。
铭文的言面之意，言下之意？
成物的复杂性吉光重现，
权力和信仰，造型和色彩，
文字和质地，通过象征和寓意呈现。
双舞人玉佩散落墓室，在朽坏的丝绸灰烬，
恐怖的骷髅，坍塌的棺椁夹缝中。
鲜活手指搓擦下，透出和田美玉的鸡骨白肌理，
比黄金轻，小巧精致，
并肩而立的两位美人透过遥远的古代，走近前来，
如杨柳摇曳生姿，如荣华生辉爆燃。
甩出的丝袖完美环绕，如立初夏的葡萄架下，
镂空如太阳光斑，在沉鱼落雁的脸上烁闪。
物对应特定的文化历史：人地关系、
人与动植物关系、人群之间的关系
和文明认同的影响。没有终止于历史，
而是延续到当下。生命之中的高光时刻，
承担特定功能，发挥重大作用，
影响趋势和进程。物的家族史也有技术上
和思想上的孕育和生产过程。
再续代言人阐释改变了的后社会生命。
墓主人社会地位、政治倾向和个人旨趣，
通过丧葬规格和随葬规模得以体现。
其心理、社会和皇室的精神长相，
需要从全局架构到细微的器物纹饰，
分解到不可进一步细分的元素。
基本的线条和点圈等图样，线条的走向、密度，
点圈的画法、排列等等，反映作为“惯习”
的文化传统，技术性师承关系或者工艺传统。
普通人承受更深重的苦难，拮据、匮乏，
维持生命和繁衍的不可承受之重；
士大夫阶层则饱受责难，
他们往往为信念或自尊丢掉性命；
将相则享偶尔的吉光片羽，
他们往往陷入内忧外患的两难之间；
皇帝一人才是完整意义上的人，个人意志
得以充分实现，有时会以王国颓圮的代价。
抵消寂寞，无缘由忧郁，消解无聊，
达至欢欣而派生的各类艺术，
成为那个时代最隐秘、最确切的表征。
舞人死不带去，而雕琢的舞女却可以陪伴
漫长的阴冥。阳间的一切，
对死后的帝皇也是不可或缺的。
千年皇室的墓葬，无论是青铜器还是绘画与玉件，
是作为观念提供者的王公贵族和作为技术提供者
的工匠或艺术家的联合产物。社会规范或者市场标准，
呈现器物生命史的丰富肌理与深邃的时间深度。
器物非一成不变的标签不再是一张单薄的纸片，
不是系列景深不等的截面，是连续过程形成的叠影。
近景是远景的衍化结果，远景成为近景的表达资源。
山不能走过来，
只能自己走过去。
泅渡，或假一叶扁舟，
才能过江。
魔法的边界无边界，
真幻、蛊惑，障眼法？
历史上的记录竟也玄之又玄……
天神的金属，
一如太阳，灼灼耀目。
智慧、灵力，
蚀却负，
以金之名。
而女神的金属，
月亮般，
开启潜意识之力，
月色之光华
而成银，
甚至高於黄金，
银戒或饰品、
象征尊贵与权力，
驱免邪恶之灵。
沟通灵魂，
净化心灵，
冰之精华，
消暑祈雨。
紫水晶预防酒醉，
启发智慧，
护佑灵性，
抵抗黑暗。
粉红水晶是钥匙，
开启心智能量，
是俘获爱情的
丘比特之箭。
美神从水中诞生，
身上的泡沫滚落，
结晶为珍珠。
海与月之恩赐，
优雅与智慧，
如碧夏流淌之月华，
让佩带者幸福。
乳白色的月长石，
闪耀银灰色的宝石光泽，
亦是天月之恩赐。
隐藏的真相，
不为人知的秘密，
猫眼石具有预知的能力，
黑色猫眼石更殊异，
为拥有者带来幸运。
海洋般深邃的蓝宝石，
具有抵御黑暗与邪恶的力量，
保护人免受负面影响。
太阳投射到人界，
结晶光芒为琥珀，
提升力，托举灵魂，
启发睿智，预知能力，
祭祀中增加祈祷力。
女神的圣石，
象徵大地，繁荣，
天神赐与的四大宝石之ㄧ，
翡翠无论在神话学
或神秘学都具有重要地位。
魔法即将生成，
烧起炼丹炉，
穿上斗篷，
持魔杖，
摊开魔法书，
走近水晶球，
启动咒法……
金英黄华，香色形矩阵排闼，
推演天下。 地域、范畴
虚词般界限不清，无为统御。
用逻辑的圈套，菊白杂揉
权势之疾的药引，紫瓣
春灵笑傲宫峨的衰颓。
帝国陷落，陶菊藤蔓葳蕤，
铺展的花势，水般蔓延。
王菊的盘序上，河山锦绣，
东篱流溢光华，远山犹如戎阵，
却敌于无形。花径的号角
响亮而无声，犹如马蹄的魔影。
时空中刚正不阿如断崖矗立，
权势恶行萎缩枯凋而脱落，
远离短暂的功名利禄，以高雅
纯洁之名。声动寰宇而清净隐逸，
几行文辞独具魅力。昏君荒骨，
菊花一次次完胜，传播花语。
火，赤焰。
泥，血，
向火而舞。
盘筑。开采，溶铸。
捣练，刻画……
画师，巫魔，
氏族，献祭，武士，
部落，啸聚，
威权，秩序。
原始涌流的河，
拓开袒露黄土的崖壁，
巨藤草莽，深山阴森，
雪峰凌厉封冻，
林莽怒涛，蛟蛇横行，
虎豹遯突，凤凰嘶鸣。
天还是天，半月悬挂，
清泠的风，艾烟漫散，
泥的面团成型，
拍打，晾干，
画一只白鹳，
明天再绘鱼鹭，
对衬的弧线，
或简率的凤鸟，
嵌绳也能成图。
黑壳的高足陶杯，
留下朽坏的唇吻。
那个女人，
头顶瓦瓮，
飞燕在她的头上展翅，
多么美的手臂腰肢，
走过来，像是喜悦打开蜜罐。
她每次汲水于河滨，
豪乳高耸，
皮肤上阳光闪烁，
婴儿即将在腹中孕育。
是的，歌声，
她在唱，周围的人倾听。
河流穿过城邦，
淬火于青铜的作坊，
熔炉中矿石滚沸，
模的壁夔龙凶悍，
它容盛得下虎，
饕餮，蟠螭，
圆涡，兽面，
盘卷于心，成彝鼎。
尧舜禹以德问鼎天下，
商周鼎盛，
魏蜀吴三足鼎立，
秦始皇一言九鼎，
清明上河人声鼎沸，
好一个鼎盛中华。
夏禹收九牧之金，
铸九鼎于荆山之脚，
象征华夏九州。
鼎镌魑魅魍魉，
以显威仪，
也儆示免被其所伤。
鼎因此从炊器
而成传国重器。
国灭则鼎迁。
历商至周，
定都建立王朝称“定鼎”。
旌功、记绩，
重大庆典或接受赏赐，
无不铸鼎以载盛况。
祭坛选址，
甚至先于国都。
国之大祭于春秋两季，
民间祭祀于清明重阳。
北郊坛祭天，
南郊坛典地。
面南而立，
帝王盛装出席，
祭师的头麾，
惊颤的祭品，
高而蓝的穹庐，
虔诚潦亢的祷颂。
物像盈门，
人事如烟。
战火，征伐，
汉楚争于蚌埠，
刘邦十面埋伏，
韩信鼓箫而击，
固镇濠城四面楚歌。
项羽挽杯虞姬：
“力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝！
骓不逝兮可奈何？
虞兮虞兮奈若何！”
爱妾起而唱曰：
“汉兵已略地，
四方楚歌声。
大王意气尽，
贱妾何聊生！”
唱罢吻剑，倩女幽魂。
项羽带八百骑兵突围南逃。
刘邦命灌婴引五千骑追赶。
垓下洨水霸王陷湖沼地带，
汉军追至，只能且战且退，
直到和县乌江被迫自刎。
刘邦平定江南一统天下。
汉朝400多年历史，
汉字、汉语、汉文化、
汉民族均由此得名。
历史轮回，
皇权不断凌辱民众，
民众起而反抗强权。
1911年终于推翻帝制，
经民国而建立民主新中国。
鼎彝之属，
演变为陶瓷、玻璃
盛器里的食物，
液体下的容器。
祭祀之鼎，
陈设于博物馆的展厅，
而外面的广场菊花灿放。
杳如云烟，远去的
爱恨、情仇，
水火之舞
沐冠而歌。
只有飞鸟，
如人民的理想亘古不变，
享有永恒的自由。
野外，荒郊，
盗墓者挖出腐蚀的青铜器，
王的头盖骨满盛劣质烧酒。
龙与魑魅魍魉的狞恶盯视，
威慑力荡然无存，对不信者。
寄托情怀的纹饰，
充满张力的造型，
沦为赝品低廉的价码，
经海港而进入大都会。
而国家博物馆展览的
镇馆之宝，被参观讲解，
即使有一天风化成泥，
中华巍峨，文明也亘古不息。
注释：*千山文化研究得鞍山老领导王魁良先生及其子王世哲先生多年的研究成果，在此鸣谢。
*诗中关于古器物研究的方法论来自于《文艺研究》徐坚发表的《从金村出发：告别器物学，走向生命史》，在此鸣谢。
*剧中有关史实与神话传说参考了网搜有关词条，对原作者鸣谢。 |
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