春天是我用诗歌熟悉过的村寨
——读龚学敏现代诗《春天》
文/齐凤艳
春天，万物复苏的季节。它是冻土苏醒，万物起始，一切更生。你听到蛰虫舒展筋骨了吗？你看到草根萌动了吗？你梦见候鸟北飞的翅膀了吗？季节的改变在大自然里悄然发生，在日历里时间的小河潺潺流淌，淙淙水声是一种宣言，自从有了日历（包括诗中的“藏历”），日子有了名称，光阴有了人间的属性，而诗人是赋予光阴诗意的人。当我看到龚学敏开篇将“藏历”拎出（当然这是一种不自觉的行为），我也看到诗人的诗思又一次回到了雪域高原，那块他藏在心底最熟悉的地方是他生长的地方。
他熟悉那里的群山、草木与河流并珍藏它们。当暖日晴风初破冻，当微雨洒芳尘，酿造可人春色，“气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸歌咏”，诗人将抒情再一次指向他的故乡：“春天是我用诗歌熟悉过的村寨”。阅读全诗我看到诗人对它的感受与表现是斑斓的、奇异的、灵动的、生机勃勃的，是对春天的一次美丽书写，是对村寨的一场深情的回望。我沿着诗人的词句之小径，走向村寨的春天。
风乍起，吹皱一池春水。春天，有水在高处，有水流淌在村寨，有水浸润全诗就像它浸润广大的春天。而且这水是向上的，是可以立起来的。“鸟把羽毛插在水透明的枝上，/颂经的水开始朝上生长。”龚学敏总是能够在诗行之上托举出一个个富有审美情趣的意象。“水透明的枝”多么趣味盎然，当水于河床解冻，它的春心生出枝，生长之愿望让水有了一颗坚韧的心，那不是穿石这一俗像，而是用生长的决心发芽，抽杈。一方面剔透感被赋予了焕然一新的感知方式；另一方面，水生万物也在万物中的理念在摇曳，水是有神性的。两句诗行中我们看到了水的自然属性与道德感，所以诗人说“颂经的水”而不是“诵经的水”。
“枝头厮守着高处的水”，“枝头们的水在天空写字”。在整首诗里，诗人对水都采取了一种仰望的视角。诗人在《九寨蓝》中所写：“所有至纯的水，都朝着纯洁的方向……”村寨的水在他心目中是崇高的。并且回忆是一种仰望，这首诗是诗人在春天里对他的村寨的回望，故园是心中的高地：“锻打一种高度，用我的影子”。
徜徉在涓涓水流中，我看到新绿的叶子萌发出来掩映村寨袅袅炊烟；我听到犬吠并用耳朵追踪它，直到它潜入村寨人家壁画里的莲花；我看到涉水的女人和梅花鹿的身影一同映照在水中；那飘在河面说话的珊瑚将我带到一个童话的世界；我可否触摸到那来自吐蕃的时间，它的箭簇会不会让我着魔，从而仔细聆听到月光怀孕的样子。啊，月光，你总与思念有关，故乡和旧事和你，哪一个先闪现在我的眼前？而无论哪一个，在这春日里都感染上了迎春花浅黄的芬芳。
女人这个意象是《春天》这首诗中反复出现频率第二高的意象。她每次出现，诗人都将其置于美好的景象与氛围中。梅花鹿、珊瑚、月光、怀孕的声音、歌声、村寨、犬吠。她是世俗的，也是艺术的；她是充满母性的，勤劳的，也是花枝招展的。她走过时光，走过歌声，一边背着水，一边一路撒下青稞的种子，走到我的面前：“远行的人，你回来了啊。”她是母亲，是姐妹，是故土温暖的气息。她与春风一起来迎我这个游子。
春风一度，青稞的种子在背水的路上摇晃，
所有的路开始婀娜。
春风二度，我在一夜之间的河中素食，
给你们描绘无尽的树，草，或者爱情。
三度之后，河水丰沛，
我用周身的风韵，绽放花儿朵朵。
风来，婀娜一路。风来，“我”采撷草木水土虫鱼为诗。风来，识“我”风韵，近“我”芬芳。犬吠远播人间的深情，背水时和“我”说话的女人，“我”若哪个春天没有回去看你，“我”也一定把你写在诗里。“春天是我用诗歌熟悉过的村寨”。“我”爱那村寨，“给你们描绘无尽的树，草，或者爱情。” “我”也给花朵指路，让它们开到天上。这个春天，每个春天，一切都会欣欣向荣，向上。只有“我”被春风招惹后比水还老了。“天若有情天亦老”，而诗人是天生多情的人。
春天
作者：龚学敏
在藏历中怀春的河，小巧，声音好听，
在我熟悉的地方，秘不示人。
鸟把羽毛插在水透明的枝上，
颂经的水开始朝上生长。
村寨在树丛中越来越小，壁上的莲花，
像是被风渐渐吹大的那句犬吠。
藏民把梅花鹿的面具戴在女人涉过的河。
漂在河面说话的珊瑚，和来自吐蕃的时间，
正在抚摸插页中射过的箭，与月光
陈年的怀孕声。
迎春花坐在最后一枚雪花的门槛上读书，
枝头厮守着高处的水。
藏语引领女人们的合唱，阳光是歌声
疾走在大地上的影子。
枝头们的水在天空写字，
炊烟是开始怀春的鱼。
春风一度，青稞的种子在背水的路上摇晃，
所有的路开始婀娜。
春风二度，我在一夜之间的河中素食，
给你们描绘无尽的树，草，或者爱情。
三度之后，河水丰沛，
我用周身的风韵，绽放花儿朵朵。
春天是我用诗歌熟悉过的村寨，那声犬吠，
还有背水时和我说话的女人，已经来了。
花朵们沿着我指引的河谷，可以开到天上。
可是，被春风招惹过的我，
已经比水还老了。
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