北鸿大师说:卞之琳是中国“现代派”诗的里程碑！与戴望舒齐名，素有“南戴北卞”之称！他的老师是胡适和徐志摩！

卞之琳，“新文化运动”中重要的诗歌流派'新月派'的代表诗人。也是中国文学史上现代派诗歌的重要代表诗人、里程碑！他是徐志摩和胡适的学生，与“雨巷诗人”戴望舒并称“南戴北卞”，与何其芳、李广田合称“汉园三诗人”，作为翻译家，他的译作《莎士比亚悲剧四种》代表了中国莎士比亚作品翻译的最高成就，卞之琳诗作蕴涵丰富，具有冷峻的特色。诗人的笔触伸向宇宙、人生、历史、自我、社会，在冷峻客观中隐藏着哲学思索，其诗作与生命永远闪烁着智慧、艺术与真情的光芒，深受胡适、徐志摩思想及诗风的影响，注重哲学思考。他还善于借鉴法国印象派、象征派与英美现代派诗艺，并汲取了中国古诗的营养，创造了新的诗歌境界，形成卞诗独特的艺术风格。 卞之琳具有极强的思辨能力，阅读其作品可看到哲理的天光，从而感悟到其诗作超凡脱俗的艺术魅力。 卞之琳的新诗广泛地从中国古诗和西方现代派诗吸取营养，自成一格，充满智慧的闪光和哲理的趣味，是30年代中国文坛“现代派”诗歌的重要代表人物。在卞之琳的诗歌创作中,有着浓郁的传统文化精神的体现,尤其表现了道家的"无为而为"相对论的思想.。相对论的道家思想，比如《圆宝盒》运用象征的手法表达一种相对性哲理。诗中作者把“圆宝盒”比作“珍珠―宝石―星”，贯通了全诗，突出主题。也就是说，“圆宝盒”可以像“珍珠”那样小，但它能反映硕大的世界；也可以像“星”，远看像镶在天空的细小的“宝石”，但实际上有的“星”要比地球大好几倍、甚至千百倍，这就体现了相对性哲理。象征主义诗歌强调借助具象表现抽象，通过有限表现无限，在一刹那表现永恒，因此诗人幻想获得“圆宝盒”，也就是希望自己能有智慧的创造力。用圆宝盒作为象征意象，表达相对性哲理，体现智慧之美。诗人幻想用晶莹色泽的“圆宝盒”，表现丰富复杂的大千世界。诗中还说：“别上什么钟表店/听你的青春被吞食。”告诫人们要珍惜时光，珍惜生命的创造力。当你带着“圆宝盒”，在“蓝天的怀里”，待到象征、情感和意象结合的“桥”出现的一刹那，就显示出真理的光辉。《断章》中“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”两句，画面美与哲理性相交融，蕴含了诗人关于人生、事物、社会的相对关联关系的哲学性思考。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，这两句诗深刻地揭示人、事、物的相对性和普遍联系性。整个诗作在时空转换中产生智性化和戏剧性的艺术效果。你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。体现了庄周梦蝶的思考。
胡适是卞之琳的老师。胡适是安徽绩溪人，绩溪西递宏村就是青牛载道整个建筑群落，道家思想的从小濡染，可想而知了。在中国传统文化中，道家一直是与儒家比肩而立的重要学派。比起外来的佛家思想，土生土长的道家对中国人的影响更为广泛。甚至有学者认为，道家是中华文明的根，诸子百家皆来源于道，兵法、医学、方技、历法、时令、习俗等都有道家的痕迹。连曾经与儒道同为先秦显学的法家，也有脱胎于儒家与脱胎于道家两种说法（后一种观点得到了更广泛的认同）。胡适研究中古思想史时，也将道家学派（以及道教）作为一个重要研究方向。他的核心观点是道家是中国哲学的集大成派。胡适崇尚自然科学，道家的自然主义宇宙观与现代科学思想有一定的相通之处。胡适打破历史上尊孔崇儒的经学模式，以比较客观的立场把老学和儒学放在平等地位加以比较研究，认为老子的贡献在于“观察政治社会的状态，从根本上着想，要求一个根本的解决，遂为中国哲学始祖”。胡适自由思想深受老子的自然主义、柔软不争思想和“无为而治”主张的影响．强调“自然主义本身最可代表大胆怀疑和积极假设的精神”，主张逐渐的改良．反对激烈的斗争，主张不抵抗主义；并根基于“无为而治”的自由思想主张渐进改良。胡适一生追求“无为而治”，维护自由思想，做到了宁死不屈，终生不渝。卞之琳诗歌的哲学思考与道家思想深受恩师胡适的感染影响。

北鸿大师说:卞之琳是中国“现代派”诗的里程碑！与戴望舒齐名，素有“南戴北卞”之称！他的老师是胡适和徐志摩！

卞之琳，“新文化运动”中重要的诗歌流派'新月派'的代表诗人。也是中国文学史上现代派诗歌的重要代表诗人、里程碑！他是徐志摩和胡适的学生，与“雨巷诗人”戴望舒并称“南戴北卞”，与何其芳、李广田合称“汉园三诗人”，作为翻译家，他的译作《莎士比亚悲剧四种》代表了中国莎士比亚作品翻译的最高成就，卞之琳诗作蕴涵丰富，具有冷峻的特色。诗人的笔触伸向宇宙、人生、历史、自我、社会，在冷峻客观中隐藏着哲学思索，其诗作与生命永远闪烁着智慧、艺术与真情的光芒，深受胡适、徐志摩思想及诗风的影响，注重哲学思考。他还善于借鉴法国印象派、象征派与英美现代派诗艺，并汲取了中国古诗的营养，创造了新的诗歌境界，形成卞诗独特的艺术风格。 卞之琳具有极强的思辨能力，阅读其作品可看到哲理的天光，从而感悟到其诗作超凡脱俗的艺术魅力。 卞之琳的新诗广泛地从中国古诗和西方现代派诗吸取营养，自成一格，充满智慧的闪光和哲理的趣味，是30年代中国文坛“现代派”诗歌的重要代表人物。在卞之琳的诗歌创作中,有着浓郁的传统文化精神的体现,尤其表现了道家的"无为而为"相对论的思想.。相对论的道家思想，比如《圆宝盒》运用象征的手法表达一种相对性哲理。诗中作者把“圆宝盒”比作“珍珠―宝石―星”，贯通了全诗，突出主题。也就是说，“圆宝盒”可以像“珍珠”那样小，但它能反映硕大的世界；也可以像“星”，远看像镶在天空的细小的“宝石”，但实际上有的“星”要比地球大好几倍、甚至千百倍，这就体现了相对性哲理。象征主义诗歌强调借助具象表现抽象，通过有限表现无限，在一刹那表现永恒，因此诗人幻想获得“圆宝盒”，也就是希望自己能有智慧的创造力。用圆宝盒作为象征意象，表达相对性哲理，体现智慧之美。诗人幻想用晶莹色泽的“圆宝盒”，表现丰富复杂的大千世界。诗中还说：“别上什么钟表店/听你的青春被吞食。”告诫人们要珍惜时光，珍惜生命的创造力。当你带着“圆宝盒”，在“蓝天的怀里”，待到象征、情感和意象结合的“桥”出现的一刹那，就显示出真理的光辉。《断章》中“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”两句，画面美与哲理性相交融，蕴含了诗人关于人生、事物、社会的相对关联关系的哲学性思考。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，这两句诗深刻地揭示人、事、物的相对性和普遍联系性。整个诗作在时空转换中产生智性化和戏剧性的艺术效果。你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。体现了庄周梦蝶的思考。
胡适是卞之琳的老师。胡适是安徽绩溪人，绩溪西递宏村就是青牛载道整个建筑群落，道家思想的从小濡染，可想而知了。在中国传统文化中，道家一直是与儒家比肩而立的重要学派。比起外来的佛家思想，土生土长的道家对中国人的影响更为广泛。甚至有学者认为，道家是中华文明的根，诸子百家皆来源于道，兵法、医学、方技、历法、时令、习俗等都有道家的痕迹。连曾经与儒道同为先秦显学的法家，也有脱胎于儒家与脱胎于道家两种说法（后一种观点得到了更广泛的认同）。胡适研究中古思想史时，也将道家学派（以及道教）作为一个重要研究方向。他的核心观点是道家是中国哲学的集大成派。胡适崇尚自然科学，道家的自然主义宇宙观与现代科学思想有一定的相通之处。胡适打破历史上尊孔崇儒的经学模式，以比较客观的立场把老学和儒学放在平等地位加以比较研究，认为老子的贡献在于“观察政治社会的状态，从根本上着想，要求一个根本的解决，遂为中国哲学始祖”。胡适自由思想深受老子的自然主义、柔软不争思想和“无为而治”主张的影响．强调“自然主义本身最可代表大胆怀疑和积极假设的精神”，主张逐渐的改良．反对激烈的斗争，主张不抵抗主义；并根基于“无为而治”的自由思想主张渐进改良。胡适一生追求“无为而治”，维护自由思想，做到了宁死不屈，终生不渝。卞之琳诗歌的哲学思考与道家思想深受恩师胡适的感染影响。