鹅卵石怀上一群星辰
——王征珂《鹅卵石和星辰》赏析
李汉超

马克思主义哲学告诉我们，一切事物都处于普遍联系之中，没有任何一个事物能够孤立存在，整个世界就是一个普遍联系着的统一的整体。早在我国古代，庄子提出“天人合一”，认为天是自然，人是自然的一部分。物与物之间，人与物之间，怎样建立某种联系？建立什么样的联系？哲人们在思考，诗人们也在思考。英国诗人柯勒律治说过，“诗人的心灵和理智必须同大自然的巨大外表结合在一起，密切地结合在一起并且形成一体”，才能实现人的心灵与自然的事物之间的对话交流，从而建立某种优美的联系，给读者留下艺术想象和再创造的空间。在常人眼里，鹅卵石与星辰是风马牛不相及，它们毫不相干，但在诗人王征珂看来，它们不仅情深意长，而且还在繁衍后代。
王征珂，湖北洪湖人。上世纪80年代开始文学创作，在《人民文学》《诗刊》《星星》《诗选刊》《青年文学》《上海文学》《长江文艺》等数十家刊物发表大量作品，诗作入选《中国新诗年鉴》《中国诗歌排行榜》等多种选本，并获中国人口文化奖、楚天文艺奖、武当文艺奖等奖项，出版诗集《蝴蝶和钢铁》。系湖北省作家协会会员，十堰市作家协会副主席。
全诗9行，分为三节，字里行间诗意勃发，表情达意深入推进。第一节，鹅卵石热情迎接星辰。星辰“从天而降、如梦如幻”，充满无限的魅力和无穷的诱惑，使得“汉江河边的鹅卵石／也直起了腰身，踮起了脚尖／翘首迎接”黑夜里的星辰。“直”“踮”“翘”三个动词，生动地写出了鹅卵石迎接星辰的热切心情和热情态度。“甚至……也”句式的运用，不仅重点推出主要抒写对象的行为表现，而且还透露出鹅卵石之外的其他相关事物（包括诗人在内）对星辰的热爱之情，只是被诗人有意省略了而留下大块空白。在这里，物的行为表现映衬着人的行为表现，人的行为表现深化着物的行为表现。
第二节，星辰深情拥抱鹅卵石。“鹅卵石的嘴唇和脸额上”满是星光深情的触摸与烛照，三个比喻构成排比，既生动形象、又简明扼要地写出了星辰和鹅卵石的三种关系。“星光是慈恩”，一种上对下的恩惠，如苍天对大地、父母对子女的恩惠，星光恩泽着鹅卵石；“星光是火烛”，一种照明的火光，如火把、灯烛，星光照耀着鹅卵石；“星光是一缕缕绵长又绵长的热吻”，如同情人之间热烈而缠绵，星光亲吻着鹅卵石。这些比喻，能引发读者丰富的联想，拓展着诗歌的艺术空间。事物与事物之间的和谐联系，是通过诗人的想象力来完成的。
第三节，鹅卵石与星辰繁衍后代。这一节，紧承上一节最后一行展开它们的完美结合。爱情的力量是强大的，只要彼此相爱，“星光远在天边，又近在咫尺”，遥不可及也能伸手可触。美好是需要延续的，春天是大地苏醒、万物勃发的季节，也给鹅卵石和星辰提供了孕育美好的时机，所以，在这天造地合的春天，“鹅卵石在岸边排卵／怀上一群有棱有角、有血有肉的孩子”。诗人对美好事物的追求，总有自己独特的表现方式：鹅卵石竟然能够“排卵”，还能怀上一群“孩子”；并且它们血肉丰满、个性鲜明。诗人凭借大胆而睿智的想象，将事物与事物之间的联系揭示得意趣盎然。
在这里，鹅卵石和星辰既是大自然的客观存在，又是诗人的心灵隐喻：星辰是雄性的，具有传递美好的能力；而鹅卵石是母性的，具有孕育美好的能力。与其说鹅卵石怀上了一群星辰，不如说诗人怀揣着一颗向往美好、追求美好的赤子之心，他要在这人世间，让一切美好的事物彼此关联，互相作用，创造出更多的美好。明朝高启在《独庵集序》说：“诗之要有三：格、意、趣。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙。”全诗人格化的抒写，特色卓具，意蕴深远，智趣洋溢，达到“格、意、趣”三者的高度统一。
王征珂长期在医院工作和生活，慧心在胸，明眼识珠，他有一双善于发现、敏锐捕捉诗意的眼睛，怀揣着一颗善良而慈悲的诗心，往往能从日常生活与平常事物中发掘出不同寻常的意义，并且能让普通的词语焕发出生命的活力与精神的光芒。著名诗人，诗评家简明说：“王征珂诗歌，高度体现了诗人繁入简出的语言智慧和高度概括能力……也无论表达智性、构篇智性，还是诗人的情感智性，无不显示出他的深厚的文化底蕴、扎实的与生活相对应的艺术表现力，以及对生命、对汉语表达功能的挖掘潜能。”他是一位充满智慧的诗人，对世事万物有着自己的世界观和方法论：“犹如一枚硬币，有正面、反面、侧面，纷繁世事，有多样性；纷乱人生，有多种可能；甚至连那‘不可能的’，都值得幻想，值得追寻。你切莫被悲苦封锁了通达的内心，也莫要被浮云遮蔽了开阔的望眼。”他的感官与心灵一旦与自然界的万事万物接通，并融为一体，诗歌的光芒就能闪耀起来，照亮读者日渐幽暗的内心。

附：
鹅卵石和星辰
王征珂

甚至汉江河边的鹅卵石
也直起了腰身，踮起了脚尖
翘首迎接从天而降、如梦如幻的星辰

鹅卵石的嘴唇和脸额上
星光是慈恩，星光是火烛
星光是一缕缕绵长又绵长的热吻

星光远在天边，又近在咫尺
春天里，鹅卵石在岸边排卵
怀上一群有棱有角、有血有肉的孩子
（选自《诗歌月刊》2017年第7期）

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