失去，不是消失而是另一种拥有
——浅探韦锦《拥有失去》一诗中的辩证哲思
文/明烛江南
①作为名词，拥有与失去是二元对立的，但结合文本而言，诗人采用的却是动宾句式，这就给读者设置了一个悬念，从而打开读者一探究竟的期望视野。
接下来的三节，诗人一连甩出五个空字，从手的触觉，眼的视觉，口的话语权与歌唱的听觉，再到心的直觉，用矛盾又统一的辩证思想方法，确立了失去这一词语的所指。诗人海子说过，当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空。《金刚般若蜜多心经》也说眼耳鼻舌身意，色声香味触法，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。这样，诗人就通过空这一词语的传统象征意义的赋能完成了悖论的合理，达到了逻辑的自洽，比较令人信服。这就像庄子所说的道，西哲所说的逻各斯，拥有了事物的本真性。
从存在主义哲学来看，诗人的言说契合了某种存在者的追问，有一种神秘主义的先验性。比如说雪花归还了道路的去蔽，酒浆回到葡萄的还乡，大水造就河床的历史等等都是这样的回溯。
诗人接着写到，拥有一个失去，就永远不会失去。表达了某种反思，"打破了萦绕人类的宇宙沉寂"，颇具元诗意味。
如果全诗到此为止，那么文本就会止于它的及物性，但令人欣喜的是诗人显然意识到了读者的阅读期待。诗人随即立刻取井象形，以一种弗洛依德、海德格尔式的心理分析笔调，反观自我，言明事物的矛盾统一性，又以一组对立意象厌恶与自喜呼应前文的拥有与失去，互文见义，触及人灵魂深处的律动，从某种程度上回应了读者的阅读期待。
"诗人的诗歌文字的辨证法将存在引向一个玄奥无比的类似道家的虚空自然的本质世界，这一本质在自然的浑朴无一的冥冥中处于目之可见，意之可会，神之可接的境地，但却不能用物质化的僵固性加以确定，加以把握。是一种特殊的存在形式，一种精神与语言的从整一的浑朴状态间闪观的瞬间存在形式。这种形式似有还无，似真如幻，在词语的颗粒，音韵的闪烁，意义的蕴涵等方面是勿庸置疑的。但在词语间的微妙联系，音韵所形成的旋律和节奏，意义在其歧义，多义，隐喻，暗示等方面所结成的恢恢丝网却又是朦胧，含混，难以确定，难以凑泊的。从而文本具足了深蕴，幽晦的诗意的特征。在事物的二元对立之中，诗人以机敏思辨悟得生命的时空绵延的真谛与生命存在的本源机理。与此同时，又与黑格尔雄辩的思辩哲学关于否定之否定的理论遥相呼应，使文本高度现代化和高度超越时空化。诗人汲取了道家的一些美学思想，通过否定之否定取消了事物的消极性来肯定其中的积极性，以极深的文化功底将之看做是回归于自然元一空濛的默识与感遇，劈开混元溟漠而又永恆处于其中的光煜熠盈的照亮。具有诗意情节和抽象哲理观念剧的美学特征。即以观念为主角，以文本为空间舞台，以文字的幽晦，明媚的音，义，声律，韵味，香，色等为背景所构成的一部完美的哲理抽象剧。整个文本是语言的炼金术，是超现实主义的文字冒险。"
尼来曾说，我们为了避免失去而避开了开始。但诗人一反其意，诗人是直面失去，坦然拥抱这样一个结局，体现了诗人知其不可为而为之的一腔孤勇，读来令人感佩。换言之，我们面对自身的不完美，面对人生的种种羁绊，惟一能做的或许就是放空自我，以一颗虚怀若谷的心去面对一切，爱生活也爱自己。"上帝为你关上了一扇门，同时却又为你打开了一扇窗。"
附原作如下：
拥有失去
作者：韦锦
当我拥有一个失去。
拥有一双空出来的手。空出来的眼睛。
雪花丢下的道路。
拥有一张空出来的口。
空出来的歌唱。酒浆里的葡萄。禁止散发的芳香。
假如我还拥有一颗空出来的心。大水后的河床。
那拥有一个失去，就永远不会失去。
拥有一口井，水越来越深。
对于一滩污泥，这都恰如其分。
对于一个敢于厌恶自己的人，而又以此沾沾自喜。 |
|
大牛，别默默的看了，快登录帮我点评一下吧！:)
登录 立即注册