也牛简评‖向天笑《小欣喜》（组诗）
向天笑
▌小欣喜
正慈大和尚说
每天保持着小欣喜就行了
听到蛙叫蝉鸣
就听到小欣喜
看到蚂蚁爬行
就看到小欣喜
手抚栏杆远眺
就摸着小欣喜
原来小欣喜
就长在自己的身上
【也牛点评】为了扫除学人向外寻求的意念，禅宗将修行与生活一体化，反对外向修道，而主张内修。“原来小欣喜/就长在自己的身上”自己心里，就是如此：它是一种发现，一种悟入。要快乐生活，无非饥餐困眠、随缘任运，率性适意，“每天保持着小欣喜就行了”。诗人的身与心保持一致，日用间每一细节都成了人性纯真的表达，当赞许啊。
▌空坛子
慈光精舍里
看似随意摆放了一些空坛子
大大小小，高矮不一
其实正慈大和尚
是别有用心的
这些空坛子
平时装风装雨
也装阳光
他说火要空心
其实人也要空心
除了忠心、诚心之外
有的人来时装满心事
走时，心空如坛
不装风雨，只装阳光
【也牛点评】诗意的禅，首要在空静。它使审美创造的心境得到了更好的呈现，同时也使诗歌具备了更为空灵的神韵。“空”并非空无所有，而是空性，存在于现象中，“慈光精舍里/看似随意摆放了一些空坛子/大大小小，高矮不一”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”又说：“如来所说身相，即非身相。” 只有心灵呈现出虚空澄明的状态，方能在诗歌创作中，涵容无限丰富的境界与意象，从而形成生动、活跃的审美。“走时，心空如坛/不装风雨，只装阳光”，这是诗人的妙用，诗人心中欢喜，自然一脸灿烂，自然自在。
▌雨露
在慈光精舍
碰到一场雷阵雨
一边阳光一边下雨
有晴无晴，看你怎么看
只是雨后的地面上
倒立一座精舍
还有慈光反射上来
旁边老树的叶片上
还悬挂一滴雨露
迟迟不肯滴落
哪是雨露呀
分明是一只纯净的眼睛
【也牛点评】“哪是雨露呀/分明是一只纯净的眼睛”，要凸显一首诗的韵味和意境，往往诗人们要用远取比的修辞手法来达到效果，增加语言的张力。该诗作者写“在慈光精舍/碰到一场雷阵雨”，雨中“还有慈光反射上来”，分明心中喜乐，慈光熠熠；有拔苦之意，方显悲起。一切唯心现量，皆因慈悲于心。
▌停电的五祖寺
雷雨大作时
突然停电了
五祖寺陷入一片黑暗
像时光倒流
回到五祖寺还是东山寺的时候
那时我不知在哪里
只知道弘忍在这里
我独坐在黑暗里
似乎看见他在窗外
像一道闪电，一闪而过
那一刻，我的眼前一片光亮
【也牛点评】有一个故事：僧问一个盲人：你见到什么？盲人讲：我“见”到前面一片漆黑。一片漆黑那还是在见啊！是不是？只是没有相而已。眼根坏掉，不影响到我们的心性的。眼睛睁开是见，闭上还是见，见到一片漆黑嘛。就是说，见性无关于尘，无关于根，六根、六尘、六识完全都是心在作用。万法唯心现量，所有的法都是你自已在起心动念，境界本不存在，心外无境。“我独坐在黑暗里/似乎看见他在窗外/像一道闪电，一闪而过/那一刻，我的眼前一片光亮”。诗人在五祖寺停电的瞬间，破除“三际”，当下提起，见到见性，即是“顿悟”！
▌独坐五祖寺
一棵棵水杉高入云天
好多鸟无事生飞，没有半点响动
那静悄悄的飞翔
不留任何痕迹，让我神往
肉眼看不见菩提树
但能看到阳光里飞舞的尘土
堆积在一个人的心里
会慢慢高过莲花峰
独坐五祖寺
也不渴望东山再起
只望上苍伸出大能的手
拂拭我心灵的尘埃
【也牛点评】“肉眼看不见菩提树/但能看到阳光里飞舞的尘土/堆积在一个人的心里/会慢慢高过莲花峰”。这些尘土与尘世之烦恼，障蔽了我们那颗晶莹剔透的心，如果我们不“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，我们的“如来藏性”就不会现前，就不能于六根门头放光动地，我们就活在愚痴里。“独坐五祖寺/也不渴望东山再起/只望上苍伸出大能的手/拂拭我心灵的尘埃”，这是诗人的愿望，也是每一个学人的愿望。在这里，诗人最大的收获是觉察到了“烦恼”本身，也觉知到了“破迷开悟”的方法，这本身是一种“解悟”。如果能依此修行，自性自修，不假外援，定能“明心见性”写出更多更好的现代禅诗来。
▌东山阁
许多人都不知道
五祖寺原来叫东山寺
站在东山上
都不知道是东山
谈何再起
水往低处流
人往高处走
那么多人爬上阁来
就是为了东山再起吗
许多人烧高香
顾不上看看山下的远处
光芒闪烁，像巨大的杯盏
我坐在东山阁上
低头看一只只蝴蝶飞舞
一会儿漫山遍野，飞满心空
【也牛点评】法眼文益禅师玄机一发，杂务全都舍下，振锡南下抵达福州长庆法会，虽然攀援之心尚未泯绝而海众广为推举。不久便与道侣结伴打算前往湖外，已经出发，适逢天降大雨，溪流暴涨，暂住城西地藏院。以此机缘参学罗汉桂琛禅师，琛禅师问：“上座要到那里去？”文益禅师曰：“逦迤行脚去。”琛禅师曰：“行脚干什么？”文益禅师曰：“不知。”琛禅师曰：“不知最亲切。”文益禅师豁然开悟。
这个公案很有意思，"不知最亲切"和"行脚是什么意思？"连起来看，可以使我们有两个思考，一就是六祖慧能回答惠明"还有密意否？"的问题，他说：'密在汝边。"自性的密意不是行脚可以得到的，而是在自己的心田。它没有什么秘密，也不在遥远的地方
二就是四祖道信说的："大道虚旷，绝思绝虑。"心地的光明不在知见上，不在是非观念，惟有超越了知见才能回归到与自己最亲密切近的自性光明呀！
"不知最亲切"强烈的表达了禅的超越与实践精神，对于想得到真实智慧的人，世间的"知"反而令人走向远离之路。
一个十方行脚求悟的禅者，想要追求佛的知见，却突然听见"不知最亲切"这五个字，真有如万里睛空中忽然听见天边轰然的响雷一样，智慧之门突然顿开，自性光明骤然涌现。“许多人都不知道/五祖寺原来叫东山寺/站在东山上/都不知道是东山”“五祖寺”“东山”等等，都是假名。
“我坐在东山阁上/低头看一只只蝴蝶飞舞/一会儿漫山遍野，飞满心空”，显然诗人心中有悟，又不便强说，以此诗境，只是呈现。禅心、诗意机巧合一，境界自然不同了。
▌五祖寺禅茶
坐在东山阁下面的茶室
头顶一池清水
看禅师把树叶泡成一壶好茶
一盏又一盏
连续七盏
深吸深呼，深呼深吸
仿佛茶叶可以在小腹里复活一样
吞吐出青枝绿叶来
头顶在流水
身上在流汗
口里留有味
【也牛点评】“头顶在流水/身上在流汗/口里留有味”。这是禅茶一味无分别，身心合一的坦然。人间有味是清欢,“一盏又一盏/连续七盏”慢慢入静。“深吸深呼，深呼深吸/仿佛茶叶可以在小腹里复活一样/吞吐出青枝绿叶来”我与茶香共此时，陶然自忘机。
简析、品赏，都是知见。禅，本不可说，一说便死于句下。勉强说之，不过是头上安头，不足之处，还望方家批评！
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