善，是诗人心底里的麻衣寺
——王恩荣诗歌《麻衣寺的井水》赏析
项见闻
为天地立心，是历代中国读书人的志向。天地本无心，有心的是人心。作为诗人，怎样以诗歌来为天地、为万物立心，弘扬真善美，是诗人的责任。
王恩荣这首《麻衣寺的井水》，实际上是诗人对善的一种态度。麻衣寺的井水便给了人一种洞见世相的清澈之感，容易让人联想到美好。
真善美是文学创作中的基本价值。“真”是基础，“美”是手段，“善”是灵魂，三者相辅相成。“真善美”的高度统一，是文学艺术的生命力所在，也是历代文学艺术家们致力追求的高峰。
“慈悲的人是奔跑的寺庙/草木是生长的寺庙/芸芸众生，打水者/让麻衣寺的井水/源源不断的流向尘世”
相由心生。心有慈悲，万物皆有佛相。所以王恩荣诗人说，“一个慈悲的人就是一座行走的或奔跑的寺庙”。真正的佛（善念）在每个人心里的，心里的慈悲，就是心底里的寺庙。而“草木是生长的寺庙”则使世间的万事万物都趋于善，从而把本首诗的表意无限的拓展。
前来打水的芸芸众生（拜佛参禅）的人，把向善的心念，不断传递到人世间。诗人通过暗喻的手法写麻衣寺的井水，实则是写一种善念，而人世间正需要持续不断地输入这种善念，把善念不断传输给世人，不断帮助、感化身边的人，是诗人要表达的善意。
“我们世代都在输麻衣寺的血/山上那绵远的流水声/如麻衣老衲在念诵经文”
人类世代都在输麻衣寺的血，在输出麻衣寺的善念。而流水是经文的梵音，麻衣寺变成了劝人向善的场所。
“然而，麻衣寺的流水/只如白云，难穿透人心/声声木鱼，消化不了红尘中/“望穿秋水”，这样潮湿的成语”
但善念白云一样，难以穿透人心，敲打的木鱼和口中念诵的经文，也无法消除人们心中的妄念。由一物及他物，但俗世中的妄念又何止于此?诗人在这里只是点到即止，相信读者自能意会。
佛学的宗旨是劝人为善，讲求普度众生，但又强调“佛渡有缘人”。诗人不是佛，诗歌也救赎不了作孽的人，救赎还得靠自己的觉悟和修为。如果能让读者在诗中得到一点启示，诗人的本意已达到。
纵观全诗，便想起刘勰在《文心雕龙》卷一里说的，“为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”王恩荣这首诗，借用麻衣寺的井水，“心生而言立，言立而文明”，充分体现了一个有责任感的诗人心中的“善”心。
项见闻 ,男 ，2018年8月重新拾笔，同年底加入湖北省作家协会。作品随后见《人民日报》《人民政协报》《诗刊》《诗选刊》《诗潮》《星星诗刊》《诗歌月刊》《中华诗词》等近百种刊物及中国作家网、中国诗歌网。获2019年《中国诗人》年度荣誉诗人奖等数十。有散文被《人民周刊》等转载，有诗作入选2019年中国诗歌万里行组委会举办的“第二届现代诗经100首”、星星诗刊社编选的《2019年中国青年诗人作品选》等数十种选本。著有散文集《清贫的母亲》《夜来风雨声》（获中国文史出版社免费出版，全国新华书店发行），小说《村官日记》，诗歌集《北漂手记》《行吟记》，古诗文合集《拾雅阁主人文集》等数部 。
原诗：
《麻衣寺的井水》
山西‖王恩荣
慈悲的人是奔跑的寺庙
草木是生长的寺庙
芸芸众生，打水者
让麻衣寺的井水
源源不断的流向尘世
我们世代都在输麻衣寺的血
山上那绵远的流水声
如麻衣老衲在念诵经文
然而，麻衣寺的流水
只如白云，难穿透人心
声声木鱼，消化不了
红尘中
“望穿秋水”，这样潮湿的成语
（刊发于国刊《诗刊》的诗歌）
王恩荣：笔名，荣轩，网名，雨中思绪集。山西省作家协会会员。《诗眼睛》主编。在《诗刊》、《诗选刊》、《诗潮》、《黄河》、《中国新诗》、《山西日报》、《火花》、《都市》等报刊杂志和大型网站（作家网、中国诗歌网、中诗网、华语作家网、凤凰网等）发表诗歌、诗评、散文等作品。诗歌入选多种选本。偶有获奖。
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