《流类手鉴》 [唐]释虚中
夫诗道幽远，理入玄微。凡俗罔知，以为浅近。善诗之人，心含造化，言含万象。且天地、日月、草木、烟云皆随我用，合我晦明。此则诗人之言应于物象，岂可易哉？
○诗有二宗
第四句见题是南宗；第八句见题是北宗。
○物象流类
巡狩，明帝王行也。
日午、春日，比圣明也。
残阳、落日，比乱国也。
昼，比明时也。
夜，比暗时也。
春风、和风、雨露，比君恩也。
朔风、霜霞，比君失德也。
秋风、秋霜，比肃杀也。
雷电，比威令也。
霹雳，比不时暴令也。
寺宇、河海、川泽、山岳，比于国也。
楼台、林木，比上位也。
九衢、岐路，比王道也。
红尘、熊罢，比武兵帅也。
井田、岸涯，比基业也。
桥梁、枕簟，比近臣也。
舟楫、孤峰，比上宰也。
故园、故国，比廊庙也。
百花，比百僚也。
梧桐，比大位也。
圆月、麒麟、鸳鸯，比良臣、君子也。
獬豸，比谏臣也。
浮□、残月、烟雾，比佞臣也。
琴、钟、磐，比美价也。
鼓角，比君令也。
更漏，比运数也。
蝉、子规、猿，比怨士也。
罾网，比法密也。
金石、松竹、嘉鱼，比贤人也。
孤□、白鹤，比贞士也。
鸿雁，比孤进也。
野花，比未得时君子也。
故人，比上贤也。
夫妻、父子，比君臣也。
棂窗、帏幕，比良善人也。
蛇鼠、燕雀、荆榛，比小人也。
蛩、蟪蛄，比知时小人也。
羊、犬，比小物也。
柳絮、新柳，比经纶也。
犀象、狂风、波涛，比恶人也。
缫，比愚人也。
匙，比智人也。
百草，比万民也。
苔藓，比古道也。
璋、书籍，比有德也。
虹，比妖媚也。
炎毒、苦热，比酷罚也。
西风、商雨，比兵也。
丝萝、兔丝，比依附也。
僧道、烟霞，比高尚也。
金，比义与决烈也。
木，比仁与慈也。
火，比礼与明也。
水，比智舆君政也。
土，比信舆长生也。
○举诗类例
诗有隐题。裴悦诗：“只为分明极，翻令所得迟。”此为隐题也。
阆仙诗：“夜闲同象寂，昼定为谁开。”己师诗：“五老峰前相见时，两无言语各扬眉。”以上是达识之句。
阆仙诗：“家辞临水郡，雨到读书山。”李洞诗：“灯照楼中雨，书来海上风。”以上是阴阳造化之句。
阆仙诗：“祭间收朔雪，吊后折寒花。”己师诗：“瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。”以上是感动天地之句。
阆仙诗：“离人隔楚水，落叶满长安。”己师诗：“相思坐溪石，微雨下山风。”马戴诗：“日落月未上，鸟栖人独行。”以上比小人获安，君子失时也。
己师诗：“瑞器藏头角，幽禽惜羽翰。”此比物讽刺也。
马戴诗：“广泽生明月，苍山夹乱流。”“苍山”比国。“乱流”比君不正也。
阆仙诗：“白云孤出岳，清渭半和泾。”“白云”比贤人去国也。
阆仙诗：“萤从枯树出，蛩入破阶藏。”此比小人得所也。
己师诗：“园林将向夕，风雨更吹花。”此比国弱也。
江淹诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”此君暗臣僭，贤人不仕也。
无可诗：“听雨寒更尽，开门落叶深”此比不招贤士也。
江津诗：“宝剑匣中开似水，娥眉一笑塞云清。”此比臣子尸禄也。
己师诗：“影乱街人蝶，声繁透堑蛙。”此比小人也。
阆仙诗：“古岸崩将尽，平沙长未休。”此比好事消、恶事增也。
卢纶诗：“鱼网依沙岸，人家在水田。”此小民以法无所措手足也。
马戴诗：“初日照杨柳，玉楼含翠阴。”此比君恩不及正人也。
孟束野诗：“闻弹玉弄音，不敢林上听。”此比圣君德音也。
诗人简介：百度查无，应是位唐朝的僧人诗客。
陈虚炎注评：
既是释门，所论境界颇高，近于禅诗趣旨。开宗明义，物我心造，明晦在心。故即心即物，即我即象，四者一也。故此才能言含万象，反之，万象皆心所造，于是我看到之景观，无非我心，我所绘之天地，无非我情。此论正中下怀，乃诗道之胜义，或曰最高诗境之表达。诗歌若达臻化境地，无非物我两同，难分彼此，在寻高出，即是物我两非，非有非无。其实若通释理，便知色空不二，两者也再没高低之分。
夫者，语气助词，表此，这，此处引承之意。物象流类，下引物义之象征，烦冗。阆仙，即贾岛。诗有隐题，取诗文之“言外之意”，实为隐意。查裴悦诗知，裴悦即释慧开，号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。全诗录之：“只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。”此为见性之诗，表幡然醒悟，明灯（自性）一直常在，早照多时，借喻“性火”（与明灯同意）早已将饭煮熟，只是自己察觉晚了。隐题者即此也。如下各行诗句对吟，无非求个理同。
阆仙诗：“夜闲同象寂，昼定为谁开。”，表昼夜之晦明，无非心之寂照，作者师傅对诗曰：“五老峰前相见时，两无言语各扬眉”，表性光无言以表，唯默默相对，扬眉表心意已通，无需多言。一个直指，一个暗指，不过同指明心见性之事，故称达识。阆仙诗：“家辞临水郡，雨到读书山。”，两句都是客观描写，不过前句客观之客观，后句主观之客观，为何称雨到读书山？不过寻常之山，雨至者何以刻意表“读书之山”，正因自己在读书。有了我心，才有“读书之山”。后对诗亦同，书来海上风，此风非真来自海上，而是写字时心中感觉。阴阳造化，魂魄相感，实际乃心我两分而得。二元世界，无非对立，矛盾相织，继而阴阳。性为常所，阴阳无常，本是常者，因心而分，故曰阴阳，故曰无常。进而闻阆仙诗：“祭间收朔雪，吊后折寒花。此乃无常下之无奈，阴阳既分，难得再合。然性光依旧普照，我心郎朗斐然，两相不抗，知之御之。故而该做什么，还做什么，只是多一份哀婉（非哀事所致），所以高僧用“瘴雨无时不滴，蛮风无穴不吹”相合，人欲不洁，亦为心造，以此表达其同情与同理之心。言所感天地，也不过世俗之人的自我感动而已。
只解这最难三对句，余下渐次肤浅，看官可自断其理。
2022.2.17于凤凰新村家中 |
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