卢辉、车行、小雪人／简评冬箫的诗《跪拜》


简评冬箫的诗《跪拜》

卢辉


从低处向高处，或是从侧面看整体，或者是高贵与卑贱。关于这一切在冬箫的笔下都
不是问题，问题是大千世界只有生命（活着）是“本在”的，这首诗以“跪着”，作为低层人向高处的“支撑点”，这多少让人觉得有几分惊动感，特别是这首诗对生存样态的直击点，从低处通向高处而不是沦入依稀与微茫，这就考量着诗人在良知的驱动下如何在生态的指涉中实现最大程度的公众呼应，这首诗善于将市井的“底端”放在人性复杂的心理信息脉冲中去“拨动”一番，而他的笔触没有一味虚张声势而是一直在抑制中，有意钝化直击的锋芒：“三三两两或者密密麻麻／有时是雪莲，有时也是沙砾”，多么纠结的二者在诗人的笔下，以麻疼同时不乏跪后的微茫，还给人间一丝丝温情。



简评冬箫的诗《跪拜》

车行


雪莲有高贵的一面，沙砾有卑微的一面。然高天在上，这里的跪，其实是一种宿命、一种常态。所谓侧面看，即旁观、即无我，正因无我方得哲思之透彻：随风摇摆，不是抗争，不是妥协，而是一种生命的顺应。而文本之中的对立与统一，正是包容张力的根本。




简评冬箫的诗《跪拜》

小雪人


诗人“入乎其内，出乎其外”，文本看似近客观地描写所见，其实任何的所见都是作者本心的表露。
六祖坛经有段对话：
“五祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？
惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
“雪莲”与“沙砾”虽是两种不同物象，但是其“佛性”并无不同，因此，文本题目“跪拜”是对内心的叩见。众生未悟之前，或者是悟到未做到之前，我们就是“心性来定”的小草在来回摆动，这种摆动是一种修行。


附：
跪拜

冬箫


可以遇见，从山顶到滩涂
所有对着天跪拜的人
三三两两或者密密麻麻
有时是雪莲，有时也是沙砾

从侧面看过去
那些高高低低的人
都是小草
所有的头都随风动

提读精彩……

这首诗对生存样态的直击点，从低处通向高处而不是沦入依稀与微茫，这就考量着诗人在良知的驱动下如何在生态的指涉中实现最大程度的公众呼应，这首诗善于将市井的“底端”放在人性复杂的心理信息脉冲中去“拨动”一番，而他的笔触没有一味虚张声势而是一直在抑制中，有意钝化直击的锋芒

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