李曙白的极端制造
——评李曙白《虚无》

陶发美


我注意到一个现象，大凡能把诗写得很好的，都是内在经验很足的。或者说，是内在精神很富有的。比如，每一次读到李曙白的诗，我就感觉到了这一点。

一个人内在的东西越多，越丰富，他要赋予的东西也就越多，他要打制的东西就越发精良，他的诗歌面貌就越发特出。

李曙白的诗，总有什么不一样的东西在他的语言间流动，他的诗总能让人陷入其中和思纵其中。

像现在我们读到的《虚无》，它就是一首内在感强大的小诗。在这里，我们虽然不能确定，作者的思想里究竟有什么东西在滚动，但这种歧义式的，或断章式的截取和剪裁却是很见功夫的。

（你把梯子搬到场院中央
你喊：葵花呀，葵花！）

应该说，这第一瞬间的所见所闻还在生活的场景。“葵花呀，葵花！”——这本是一个真实的喊声。但就是这一声喊，作者压根儿就不去顾及什么事实因素了，他的思想空间忽地开始了诗意的发酵。

就是说，他思想的酵母已开始了一次又一次的大尺度的背叛，他不惜改变了生活的味道。已然，我们嗅到了一缕近乎荒诞的诗香。

（马停止嚼草，从食槽中抬起头
飞过的鹰施舍了一根羽毛）

这马停了吃草，这鹰落了羽毛。我们尽可以孤立地看着它们的存在。我们尽可以受其迷惑。我们也尽可以相信李曙白是一个真诚的人。他一定是实写的。他不会作假。

我们也尽可以相信，作者是对自我的一次喻指。我们还尽可以相信，一只鹰和一匹马，完全构成了一次复合性的人生喻指。

然而，他是在写诗呢。我们要相信，只有诗的招数才是伟大的招数。只有诗的招数，才可以替换生活的真实，超越生活的真实。

我们反而觉得，他用了一种极端制造的方式来对付诗歌。哦，这很奇怪。他极端制造的一部分，恰是至上诗意的一部分。

哦，制造！这是针对语言说的。而极端，是针对思想说的。

思想是真实的，也是极端的。思想正在那儿闪耀。思想的光辉，既是真实的光辉，也是极端的光辉。思想的光辉，完全征服了我们。

（你把梯子搬到场院中央
你不知道能攀登到哪儿）

就像李白说的，“孤帆一片日边来。” 诗人最故意忽略的常识，竟然成就了最美好的诗章。

而这个李曙白，就是名字里比那个李白多了一个“曙”字，他也更能像李白那样，喜欢把一切的常识，一切的平庸，一切的世俗踩在自己的脚底下，他也很不习惯把一个事实化的世界告诉我们。

而我们呢？我们也真能相信，有人把梯子搬到场院中央，就是为了攀登？

（葵花生长，大片大片的金黄
鹰的羽毛还在空中飘着）

诗的波澜继续向着不可控制的方向奔流。

这个时候，我们都仿若成了伟大诗意的贵族。在他想象力的不断杜撰下，我们唯有发出惊叹。

我们看到，一片假想的葵花和一片假想的羽毛，正极度自信地向着一种理念的事物疯狂演化。

他，李曙白究竟要把我们带向哪里？

（一匹马的梦想是在月光下奔跑
你把梯子搬到场院中央）

是。李曙白。就像他的名字，他的诗里也有个白。这个白很大，很恣意。这个白，是止不住的白，是涌起的白。

是。李曙白。他迷醉于某种高级的表演。

仅是“葵花”和“鹰”的表演还不够。“一匹马”还在梦想里表演。

是，诗人就是一切的制造者。诗人，就是不打引号的一切制造者。诗人，就是一个众眇世界的制造者。

哦，是，也不尽是。

李曙白暗暗地把一些珍宝类的东西埋在他的诗言里。然后，我们又像个盗墓者，又想着要把那些珍宝类的东西一一挖出来。

我们看到，在李曙白的诗里，唯一能把诗的魂魄牢牢抓住的就是那个“梯子”。

只要那个“梯子”还竖立在场院中央，一首诗的使命就没有完结。

只要那个“梯子”还竖立在场院中央，它的呼唤感，它的闪烁感就依然还在，就不可能消逝。

就像诗的题目所示，其伟大虚无的所有子民就该大行其道。

2020.3.18


附：
虚无

李曙白


你把梯子搬到场院中央
你喊：葵花呀，葵花！

马停止嚼草，从食槽中抬起头
飞过的鹰施舍了一根羽毛

你把梯子搬到场院中央
你不知道能攀登到哪儿

葵花生长，大片大片的金黄
鹰的羽毛还在空中飘着

一匹马的梦想是在月光下奔跑
你把梯子搬到场院中央

2020.1.15